نية صوم شهر رمضان المبارك

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة، أم النية تكون عند كل ليلة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي

ج- يجوز في شهر رمضان أن ينوي صوم الشهر كله في أول ليلة منه ولا يحتاج بعد ذلك إلى النية في كل ليلة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1 م 977)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأفضل أن ينوي في الليلة الأولى من الشهر صوم جميع الشهر.

(مسائل الإسلامية،م 1668)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 977)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1 م977)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- لابد للمكلف في صيام كل يوم من نية، والأحوط استحباباً أن يضم إلى نية كل يوم من أيامه نية صيام الشهر كلّه.

(التقوى، ج1م 15)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1، م994)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الأقوى الاجتزاء بنية واحدة للشهر كله لكن لا يترك الاحتياط بتجديدها لكل يوم.

(تعليقة العروة ج2 ص12)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- تكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأفضل أن ينوي في الليلة الأولى من الشهر صوم جميع الشهر.

(مسائل الإسلامية،م 1658)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1م 1101)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة إذا حصلت بعد الهلال.

(منهج الصالحين،ج1، م 9)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

دعاء السمات

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل دعاء السمات الذي رواه الشيخ الطوسي والسيد ابن طاووس والشيخ الكفعمي ثابت عند سماحتكم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- إن هذا الدعاء من الأدعية الشهيرة عند علماء وأتقياء الطائفة في جميع الأعصار والأمصار وهم مواظبون على تلاوته، ونقلوه في كتبهم، وشموله لمطالب مهمة واحتواه لمضامين عالية لا يعلم تفسيرها ولا تأويلها إلا الراسخون في العلم. وعلو متونه وتصريح القدماء وترغيبهم وتحويضهم على قراءته وتلاوته وهو المأثورة عند الطائفة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- هي أدعية مأثورة عن الأئمة المعصومين (عليهم السلام) فلا بأس بقراءتها، وقارئُها مأجور ومُثاب إن شاء الله تعالى.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم يظهر لنا قوة سنده.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- الأدعية تقرأ برجاء المطلوبية ولا تتوقف الغاية العامة منها على تحقيق اسنادها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الأدعية وردت عن طريق محدّثين ثقاة وفي جوامع الحديث المعتبرة، ولا إشكال في قراءتها.

(الاستفتاءات ج ٢، س ٨٠٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- سنده ليس صحيحًا بالمعنى المصطلح، إلا أنه مشهور بين قدماء الأصحاب (رضوان الله تعالى عليهم)، وذلك مما يوجب الوثوق به مع تعدد طرقه، وأما متنه فهو عالي المضامين جيد السبك، وعلو مضمونه وجودة سبكه من شواهد صدقه.

( الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- ذكر في كتب الادعية أنه وارد عن الإمام الباقر عليه السلام.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصوم استحبابًا نسيانًا لمن عليه صوم القضاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يصح لو صام المكلف استحبابًا (نسيانًا) وكانت ذمته مشغولة بالقضاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا ذكر بعد الفراغ صح صومه.

(منهاج الصالحين، ج ١، م١٠٣٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا التفت بعد المغرب صح صومه.

(المسائل الإسلامية، م ١٦٨٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا ذكر أو علم بعد الفراغ صحّ صومه.

(منهاج الصالحين، ج ١،م١٠٣٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا ذكر بعد الفراغ صح صومه.

(منهاج الصالحين، ج ١، م١٠٣٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- الصحة لا تخلو عن إشكال بل منع.

(منهاج الصالحين، ج ١ ، م١٠٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الأقوی صحته إذا ذكر بعد الفراغ.

(تعليقة العروة، ص٣٨، ج٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا التفت بعد المغرب صح صومه.

(المسائل الإسلامية، م١٦٧٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- إذا ذكر بعد الفراغ صح صومه.

(منهاج الصالحين، ج ١، م١٠٣٥)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

صلاة النوافل اختيارا على كراسي الصلاة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يجوز صلاة النوافل من جلوس اختيارًا، فهل تعد الكراسي المعدة للصلاة عليها من مصاديق ذلك بدون الحاجة على الجلوس على الأرض والسجود بالشكل الصحيح حال الاختيار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم وله أن يسجد إيماءاً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي  السيستاني

ج- لايصح حال الاختيار.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم تجوز صلاة النوافل على الكراسي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يصح الإتيان بالنوافل في كل الحالات اختياراً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لايشرع ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوز في النوافل.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الإتيان بالبسملة بداية سورة التوبة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز قراءة البسملة في بداية التلاوة لسورة التوبة (براءة)؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- البسملة جزء من كل سورة، عدا سورة براءة وقراءة البسملة بقصد الجزئيّة في ابتداء سورة براءة أو الوسط فتحرم، أمّا التبرّك بالبسملة فلا بأس به.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز لا بقصد الورود.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز لو كانت قراءتها بقصد التبرك لا بقصد الجزئية للسورة. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز إذا من باب الذكر المطلق.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الإتيان بالبسملة عند الشروع في تلاوة سورة التوبة إن كان بقصد التشريع لا يجوز، أما القراءة من وسط السورة فلا إشكال بالبسملة باعتبار مشروعيته في البدء بكل عمل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز الإتيان بالبسملة بعنوان الجزئية من سورة التوبة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إن قصد بها الذكر المطلق لم يضر.

(الموسوعة الفقهية، ج٢٠،ص٤٠٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الإفطار في قضاء شهر رمضان

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز الإفطار في قضاء صوم شهر رمضان بعد زوال الشمس لمن يصوم عن نفسه، وإذا أفطر هل عليه كفارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي

ج- لا يجوز، ومن أفسد صومه وجب عليه إطعام عشرة مساكين، فإن عجز فعليه صيام ثلاثة أيام.

(أحكام الشريعة، م 1539).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز له مطلقًا حتى مع سعة وقت القضاء، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج1م 114).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج1م 1056)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجوز، بل عليه الكفارة إذا أفطر.

(منهاج الصالحين، ج1م 1192)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- لا يجوز، وإذا أفطر فيه بعد الزوال متعمدًا لزمته الكفارة.

(التقوى ج1م 211)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز، بل عليه الكفارة إذا أفطر.

(منهاج الصالحين، ج1م 1056). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز بعد الزوال وعليه الكفارة إن فعل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا كان عالمًا بالحكم فيجب عليه مضافًا إلى القضاء الكفّارة، وكذلك إن كان جاهلًا عن تقصير، وأما إن كان جاهلًا عن قصور فيجب عليه القضاء وحده.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهج الصالحين، ج 1 م 111)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه كفارة على الأحوط.

(منهاج الصالحين، ج1م 1081)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا تعمد الإفطار كفَّر باطعام عشرة مساكين أو صيام أيام ثلاثة، بالإضافة إلى قضاء ذلك اليوم.

(العبادات ، ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج1م 1056)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

نسيان النطق بصيغة النذر للإحرام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم مَن أحرم لاداء العمرة المفردة من نفس مدينة جدة، ونسي التلفظ بصيغة النذر، ثم تذكَّر ذلك بعد إكمال مناسك العمرة والعودة إلى بلده؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- من أحرم قبل الميقات بدون النذر لم يأت بالإحرام ولا بالعمرة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- عمرته صحيحة في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- مضت ولا شيء عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- إن كان نذر الإحرام من جدة نفسها، وأحرم من جدة من دون النذر فلا يصح إحرامه، وبالتالي، فعمرته باطلة بخروج الشهر ولا شيء عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- يرجع في هذه المسألة إلى من يقول بصحة الاحرام من جدة أو من أدنى الحل بدون النذر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

ترك قراءة سورة الفاتحة جهلًا

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم صلاة مَن ترك قراءة سورة الفاتحة في الركعتين الأوليين واكتفى بقراءة السورة فقط، جهلًا بالحكم الشرعي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- بطلت صلاته إذا كان جاهلًا مقصرًا سواءً كان معتقدًا بعدم الوجوب أو شاكًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تجب إعادة الصلوات "في فرض السؤال" ويسجد سجود السهو لأربع أو خمس صلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الإخلال بالشروط والأجزاء غير الركنية عن عذر "كالنسيان والجهل القصوري" لا يوجب البطلان، بخلاف غيره كالجهل التقصيري فإنه يوجبه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا كان غافلًا محضًا، أو قاطعًا بصحتها، فلا إعادة عليه فيما مضى منه.

( صراط النجاة ،ج ٢، س ١٩٤)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا شيء عليه في مفروض السؤال وصلاته صحيحة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إن كان قاصرًا في جهله فلا شيء عليه، أما المقصِّر فالأحوط وجوبًا الحاقه بالعامد.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

أوصى الأب بثلث ماله للفقراء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

شخص أوصى بثلث ماله للفقراء، وكان احد أبنائه فقيرًا فهل تشمله الوصية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- كلا لا يشمله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- في مفروض السؤال الوصية تنصرف للفقراء ولا تشمل الأبن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يجوز. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- نعم إذا صدق عليه شرعًا الفقير ولم يكن إنصراف في الوصية.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

صلاة يوم الخميس من شهر شعبان

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

مما ورد في مستحبات شهر شعبان كما هو في إقبال الأعمال ـ السيد ابن طاووس الحسني :أن يصلّي في كلّ خميس منه ركعتين:

في الأولى، الفاتحة مرّة، والتّوحيد مائة مرّة. وفي الثّانية، الفاتحة مرّة، والتّوحيد مائة مرّة، فإذا سلّم، صلّى على النبيّ وآله مائة مرّة، ليقضي الله له كلّ حاجة من أمور دينه ودنياه.

هل الصلاة المذكورة ثابت إستحبابها عندكم أم يؤتى بها بنية رجاء المطلوبية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- يستحب الإتيان بها في فرض السؤال. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يؤتى بها رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يؤتى بها رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي 

ج- تُصلى بنية رجاء المطلوبية من باب التسامح في أدلة السنن.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

صوم القضاء وحق الزوج

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

زوجة تقضي ما عليها من صيام إذا طلبها زوجها للفراش بعد الزوال فهل يقدم حق الزوج ام الصوم فيما إذا كان الوقت موسعًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج-الصوم مقدم، لأنه يحرم الإفطار في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز إجابة طلبه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا يجوز ترك قضاء صوم رمضان بعد الزوال خصوصًا إذا كان الشروع فيه بإذن الزوج.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يجوز إبطال قضاء الصوم قبل الزوال، أما بعد الزوال فلا يجوز الابطال، ولا يقدم حق الزوج على الواجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجب عليها إكمال الصوم ولا يحق للزوج اجبارها على ذلك.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التيمّم بدل الغسل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب تعدد الضرب في التيمم بدل الغسل بأن يضرب ضربة للوجه وضربة للكفين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج– يجب على الأحوط أن يضرب كفّيه على التراب مرة ثانية ويمسح بهما ظهر كفّيه.

"المسائل الاسلامية م744"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج– تكفي ضربة واحدة في التيمم بدلاً عن الغُسل، وإن كان الأحوط استحباباً تعدد الضرب، فيضرب ضربة للوجه وضربة للكفين.

"منهاج الصالحين ج1م 366" 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج– يجب على الأحوط أن يضرب كفّيه على التراب مرة ثانية ويمسح بهما ظهر كفّيه.

"المسائل الاسلامية م744"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج– الأحوط وجوباً أن يضرب بكفيه مرة ثانية ويمسح ظاهر اليد اليمنى باليسرى وظاهر اليسرى باليمنى.

"أجوبة الاستفتاءات ج1س 209"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج– الظاهر أنه يكفي ضرب الكفين مرة واحدة للوجه والكفين في التيمم عن الغسل. لكن الأحوط استحباباً الضرب مرة اُخرى للكفين.

"منهاج الصالحين ج1م 376"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج– الأظهر كفاية ضربة واحدة في التيمم بدلا عن الغسل وإن كان الأحوط تعدد الضرب فيضرب ضربة للوجه وضربة للكفين.

"منهاج الصالحين ج1 م366".

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج– الأظهر اعتبار تعدد الضرب في التيمم بأن يضرب ضربة للوجه وضربة للكفين بدلا عن الغسل.

"منهاج الصالحين ج1م 360"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج– الأظهر كفاية ضربة واحدة في التيمم بدلا عن الغسل وإن كان الأحوط تعدد الضرب فيضرب ضربة للوجه وضربة للكفين.

"منهاج الصالحين ج1 م366"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج– الأظهر كفاية ضربة واحدة في التيمم بدلا عن الغسل وإن كان الأحوط تعدد الضرب فيضرب ضربة للوجه وضربة للكفين.

"منهاج الصالحين ج1 م 407"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج– يكفي في التيمم -على الأقوى- أن يضرب على الأرض ضربة واحدة للوجه واليدين بدلا عن الغسل، والأحوط استحبابا أن يضرب بيديه مرة ويمسح بها جبهته ويديه، ثم يضرب بهما مرة أخرى ويمسح بها يديه.

"كلمة التقوى ج1 م894"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي

ج– الأظهر كفاية ضربة واحدة في التيمم بدلا عن الغسل وإن كان الأحوط تعدد الضرب فيضرب ضربة للوجه وضربة للكفين.

"منهاج الصالحين ج1 م366"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج– يكفى ضربة واحدة للوجه واليدين فى بدل الغسل، وإن كان الأفضل ضربتين مخيرا بين إيقاعهما متعاقبتين قبل مسح الوجه أو موزعتين على الوجه واليدين.

"تحرير الوسيلة ج1, فصل في التيمم ،م2"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تأخير القضاء إلى ما بعد شهر رمضان الثاني

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تأخير قضاء صوم شهر رمضان إلى مابعد شهر رمضان الثاني؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ كلا، فإن تأخير القضاء إلى رمضان آخر عمداً مع التمكن لا يجوز على الأحوط وجوباً. 

(نبراس السائل س 789، ص 258)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم تأخير قضاء شهر رمضان عن رمضان الثاني.

(المنهاج ج1م 1047)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الأحوط ألا يؤخره.

(العبادات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجوز تأخير قضاء شهر رمضان عن شهر رمضان اللاحق.

(المنهاج ج1م 105)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم تأخير قضاء شهر رمضان عن رمضان الثاني.

(المنهاج ج1م 1047)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الأحوط عدم تاخيره.

(تعليقة العروة ج ٢ ص ١٥١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم تأخيره.

(الصراط ج 2 م٤٧٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم تأخير قضاء شهر رمضان عن رمضان الثاني.

(المنهاج ج1م 1183)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ الأحوط - استحباباً - عدم تأخيره.

(المنهاج ج 1 م ١٠٧٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني 

ج ـ لا يجوز تأخيره على الأحوط .

(الوسيلة م4)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الأحوط استحباباً مؤكداً عدم تأخير قضاء شهر رمضان عن رمضان الثاني.

(المنهج ج 1 م 98)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ لا يجوز له أن يؤخره.

(التقوى ج1م 199)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الضرب على الفخذ ثلاثًا في نهاية دعاء العهد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما العلة في ضرب الفخذ براحة الكف ثلاثًا في نهاية دعاء العهد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد علي السيستاني

ج- ضرب الفخذ مذكور في الدعاء، ولعل المقصود من هذا الضرب إظهار حالة الجزع لطول غيبة الإمام، فالداعي عندما يقول العجل يظهر الجزع أيضا لطول الإنتظار فيضرب على الفخذ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إضافة لورود هذا العمل في الروايات فإن هذا المطلب لإظهار الحسرة والتألم وعدم الارتياح لفراق الإمام الطويل وغيبة هذا العظيم، وهذا أيضاً من علائم المحبة والتعلق به صلوات الله وسلامه عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لانعرف العلة ونفعل ذلك لأجل التعبد بما ورد عن المعصوم على فرض صحة الصدور.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- قيل إنه علامة الخشوع والخضوع، والله العالم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصدقة المستحبة على السادة الفقراء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز إعطاء الصدقة المستحبة للسادة الفقراء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأقوى جوازها إذا كانت مندوبة، إلا إذا كانت من قبيل ما يتعارف من دفع المال القليل لدفع البلاء ونحو ذلك مما كان من مراسم الذل والهوان ففي جواز مثل ذلك إشكال.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز إعطاء الصدقة المستحبّة للسيد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز والأحوط وجوبًا عدم دفع الصدقات اليسيرة التي تدفع لدفع البلاء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز له ذلك.

(صراط النجاة، ج١، م٥٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- إذا كانت مندوبة، فيجوز له أخذها من غير الهاشمي، وإن كان الأحوط له استحبابًا الإجتناب عن الواجبات منها.

(كلمة التقوى، م١٨٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يجوز للهاشمي من غير الهاشمي، وإن كان الاحوط استحبابًا عدم الاخذ من هذه ايضًا في غير حالات الإضطرار.

(الإستفتاءات، ج٢، م٤١٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- المحرم عليه خصوص الزكاة الواجبة فقط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الصدقة المستحبة تحل للسادة، وكذلك يحل لهم الصدقة الواجبة غير الزكاة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تعظيم صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم القيام عند ذكر القائم؟ وهل ورد في الروايات الشريفة ما يدل على القيام ووضع اليد على الرأس عند ذكره عجّل الله تعالى فرجه الشريف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الحكيم

ج- يحسن ذلك ولا سيما أنه ورد في الروايات الشريفة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج- ما وجدنا في موضوع من الآثار المروية سوى ما في مرآة الكمال للعلامة المامقاني في الأمر الأول من تذييل أحوالات الامام المنتظر (عج الله تعالى فرجه الشريف) في ذيل خبر المفضل الطويل عن الشيخ محمد به عبد الجبار في كتاب مشكاة الانوار أنه قال: لما قرأ دعبل قصيدته المعروفة التي أولها (مدارس آيات) على الرضا عليه السلام وذكره عج الله تعالى فرجه وضع الرضا عليه السلام يده على رأسه وتواضع قائما ودعا له بالفرج.

(صراط النجاة ج 1 س 1305)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج- الظاهر أنّه مستحب راجح  لأنّه مروي عن الإمام الرضا (عليه السلام) حيث كان يفعله كما في بعض الروايات عند ذكره ، وفعله يدلّ على الرجحان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إن وضع اليد على الراس عند ذكر الامام الحجة عج مروي عن الإمام الرضا عليه السلام . وورد في الروايات استحباب وضع اليد على الراس عند ذكر الإمام الخاص بالقيام (القائم) وذكر بعض العلماء استحباب ذلك عند كل اسم للإمام عجل الله تعالى فرجه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- من مصاديق الاحترام :القيام عند ذكر اسمه الشريف، مضافاً إلى ورود روايات وأحاديث تنصّ بأن الأئمة عليهم السلام قد حثّوا على هذا الأمر، بل وقد طبّقوه على أنفسهم أحياناً بالقيام وأخرى بالقيام ووضع اليد على الرأس تواضعاً، والظاهر انّها كلّها في سبيل إعطاء الموضوع اهتماماً بالغاً في نفوس الشيعة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج- لا بأس بذلك إقتداءً بالإمام الرضا عليه السلام حيث ورد في الحديث أن الإمام (ع) لما ذُكر القائم بمحضره وضع يده على رأسه وتواضع قائماً ودعا له بالفرج.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- يجب القيام على الأحوط عند ذكر القائم عجل الله تعالى. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف 2

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1

رُوي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة».(وسائل الشيعة، ج11، ص492)

فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟

الجواب:

الحجّة بعد الإمام الْمَهْدِيّ عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟

الجواب:

أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ما رأيكم بالروايات المتعلقة بالطينة؟

الجواب:

الطينة والأحاديث الواردة فيها تدلّ على انها من حيث التأثير في الإنسان تكون على نحو المقتضي الذي يمكن للإنسان معه أن يصلح نفسه ويهذّبها، وليست على نحو العلّة التي لا ينفكّ معلولها عنها ولا يستطيع الإنسان تغييرها.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

هل يعلم الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف متى يظهر؟

الجواب:

هناك روايات تقول بأنه سلام الله عليه يعلم بذلك، فقد أطلع الله نبيه الكريم على علم ذلك وأمره أن يعلّمه عليّاً سلام الله عليه ثم الأئمة من بعده واحداً بعد آخر.

مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله. 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الإمام الحجة عجل الله فرجه الشريف 1

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1

السيد صادق الشيرازي 

هل ورد حديث عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله: «المهديّ سلام الله عليه طاووس أهل الجنّة»؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم، ورد هكذا حديث: المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف طاووس أهل الجنة، ولعله كناية عن جماله سلام الله عليه وصباحته.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

السيد علي السيستاني

ما تفسير هذا الحديث (من ادعى الرؤية فكذبوه) وهل يختلف تفسيره بالنسبة للغيبة الصغرى والكبرى، وهل صحيح أنه ينسب للإمام الحجة عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

وردت هذه الجملة في آخر توقيع للحجة سلام الله عليه إلى آخر نائب له علي بن محمد السمري وقيل في توجيهها وجوها منها: أنه لا يراه أحد بعد ذلك مع معرفة شخصه وإنما يعرفه بعد غيابه.

ومنها: أنه لا يراه أحد على وجه النيابة.ومنها: أنه لا يراه أحد بصورة مستمرة.

ومنها: أنه وإن أمكن أن يراه بعض الخواص إلا أنه لا ينبغي أن يصدق ولا ينبغي له أن يذكر.

(استفتاءات - السيد السيستاني - الصفحة ٣٩٢)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

السيد محمد صادق الصدر

هل للإمام المهديِّ المنتظر عج نائبٌ خاصٌّ في عصر الغيبة الكبرى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

في عصر الغيبة الكبرى لا توجد نيابةٌ خاصةٌ من الإمام المنتظر عج لأنها انقطعت بموت السفير الرابع محمد بن علي السمري رض .

(مسائل وردود ج 3 . م 19)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

السيد محمد الشيرازي

هل أن بعض العلماء من المراجع العظام لهم لقاءات بالإمام الحجة عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لقد ورد في قصص الكثير منهم ذلك، ليس بالإدعاء بل بتقصّي أحوالهم (رضوان الله عليهم).

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

الشيخ إسحاق الفياض

شيخنا الجليل هل أن لفظ الناحية المقدسة مختص فقط بالإمام المهدي(عج)؟ و هل يجوز إطلاق لفظ الناحية المقدسة على القرآن الكريم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم، لفظ الناحية المقدسة مختص بالإمام المهدي(عج) ، ولايجوز إطلاقه على غيره.

(الموقع)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6

السيد أبو القاسم الخوئي

ما تفسير هذا الحديث (من ادعى الرؤية فكذبوه) وهل يختلف تفسيره بالنسبة للغيبة الصغرى والغيبة الكبرى، وهل صحيح أنه ينسب للامام الحجة (عجل الله فرجه)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

التكذيب راجع إلى من يدعي النيابة عنه عليه السلام نيابة خاصة في الغيبة الكبرى، ولا يكون راجعا إلى من يدعي الرؤية بدون دعوى شيء والله العالم.

(الصراط ج 3 س 1411)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7

السيد محمد سعيد الحكيم 

ما هو رأيكم في الرجعة. وهل هناك رجعة للائمة عليهم السلام بعد ظهور المهدي (عجل الله تعالى فرجه) جعلكم الله بعونه ولطفه من أنصاره ومؤيديه والذابين بين يديه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

وردت بذلك روايات كثيرة في كتب الحديث والرجعة من مسلمات الطائفة وضرورياتها إجمالاً.

(الموقع)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 8

السيد محمد تقي المدرسي 

روى الشيخ الطوسي (رضى الله عنه) في كتابه الغيبة.. عن إبراهيم بن إدريس قال: «وجَّه إليّ مولاي أبو محمد (عليه السلام) بكبش وقال عقه عن ابني فلان ..؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بقصد الرجاء لا بأس به. والاهتمام بإحياء الشعائر الإلهية، وخصوصاً في مسائل الولاء لأهل البيت (عليهم السلام) يُعد من أهم الأمور الشرعية.

(الموقع)

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

نسيان التلبية في العمرة المفردة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا أحرم المكلف للعمرة المفردة ونوى الإحرام لها، لكنه غفل عن النطق بالتلبية ولم يتذكر إلا بعد إتمام أعمال العمرة المفردة والعودة إلى بلده، ما الذي يترتب عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لم يحرم ولم يأت بالعمرة و لاشئ عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا تذّكر بعد الإنتهاء من أعمال العمرة صحت عمرته ولا شيء عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم تصح عمرته على الأحوط وجوبًا.

(الميسر في الحج والعمرة).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمّد إسحاق الفيّاض

ج- إذا ذكر بعد الانتهاء من الأعمال فحكمه أنه لم ينعقد إحرامه شرعًا وبطلان عمرته ولا يترتب عليه شيء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا كان ذكر بعد الإنتهاء من الأعمال فلا شيء عليه.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر