الخطأ في قراءة الحمد والسورة في الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا أخطأ المصلي في قراءة سورتي الحمد والسورة في الصلاة لمدّةٍ ثم تنبّه وأصلح قراءته، فهل تجب عليه إعادة الصلوات السابقة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا قرأ بالوجه غير الصحيح معتقدًا صحته جهلًا صحت صلاته.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٣٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج-إذا كان جاهلًا مقصّرًا فالأحوط وجوبًا بطلان صلاته، أمّا لوکان جاهلًا قاصرًا ومعتقدًا صحّة ما يقرأ، فصلاته صحيحة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا اعتقد كون الكلمة على وجه خاص من الإعراب أو البناء، أو مخرج الحرف، فصلّى مدة على ذلك الوجه، ثم تبين أنه غلط، فالظاهر الصحة إذا لم يكن مقصرًا في اعتقاده، وأما إذا كان مقصرًا فيجب القضاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج-إذا كان جاهلًا عن قصور صحَّت صلاته السابقة، وعليه التعلُّم والتصحيح للصلاة اللاحقة.

(صراط النجاة، ج١، م١٧٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان جاهلًا قاصرًا فلا قضاء عليه.

(الفوائد الفقهية، ج١، م٣٨٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تجب إعادة الصلوات الماضيّة في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الظاهر عدم الاحتياج إلى الإعادة، لكنه أحوط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- مع الاعتقاد بصحة قراءته والجهل بالقراءة الصحيحة فالصلاة محكومة بالصحة ولا تجب الإعادة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا لم يكن مقصرًا في التعلُّم فالأقوى عدم وجوب القضاء وإن كان أحوط، أما عند التقصير فالأقوى القضاء.

(الاستفتاءات، م ٢٣٨)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الترحم على الكتابي

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز التَّرَحُّمُ على  الكتابيِّ إذا كانتْ له صِلَةُ رَحِمٍ بمسلمٍ، أو كان أجنبيًّا لا صِلَةَ له به؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز الدعاء لغير المسلم بالهداية وأما ذكر اعماله فهو جايز في نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا لم يكن معاديًا أو محاربًا للإسلام والمسلمين فلا بأس بذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يحرم.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز أن يدعوا له بتخفيف العذاب ويعمل له الخيرات ليقلل العذاب عنه وأما قراءة القرآن فهو محل إشكال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يشترط في الترحم أن يكون مسلمًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز طلب المغفرة للكفار.

(المسائل الإسلامية، م ٢٣٠٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- في مفروض السؤال لا مانع من ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز إن لم يكن حربيًا.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

التسمية بأسماء أهل البيت المركّبة والمعرّفة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم تسمية الأبناء بأسماء مركبة مثل أسماء أهل البيت عليهم السلام (علي السجاد) (فاطمة الزهراء) أو تسميتهم بإضافة (ال) التعريف مثل (الرضا، الحسن، الحسين)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأولى ترك مثل ذلك.

(صراط النجاة ج 1م 1308)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز والأفضل تركه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز انتخاب الأسماء المذكورة والأفضل تركه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ الأولى ترك مثل ذلك أكيدًا.

(مسائل وردود ج 2 م 387)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا مانع من ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا مانع من هذه التسميات.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تسجيل مكالمات الآخرين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تسجيل صوت شخصٍ أثناء حديثه دون علمه لاستخدامه كدليلٍ لاحقًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا كان تجسسًا عليه حرم، وكذا إذا كان خيانة لاستئمانه، كما لو استأمن صاحب الدار على أن تقع المكالمة عنده من دون تسجيل فخانه وسجل مكالمته، ولا يحرم في غير ذلك إلا أن يكون سببًا لإيقاع ضرر به يحرم إيقاعه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- لا يجوز إذا كان سببًا في الإضرار بالغير، أو سببًا في إهانته، أو إفشاء بأمور السريّة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا تحكم بالحرمة ولكن الأحسن ترك هذا التسجيل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجب على المتحدث له استيذان المتحدث من تسجيل صوته المسموع عبر جهاز الهاتف، ولكن لا يجوز له نشره وإطلاع الآخرين، إذا كان في ذلك إهانة للمؤمن أو إفشاء لسرّه، ما لم يزاحمه واجب مساوٍ أو أهم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجوز ذلك في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز في مفروض السؤال.

(الاستفتاءات الشرعية، ج١، س ١٢٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يجوز ذلك إلا عند الضرورة وبفتوى شرعية.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الحج والفحص عن الاستطاعة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا كان عند المكلف مقدار من المال لكنه لا يعلم بوفائه بنفقات الحجّ هل يجب الفحص عن الإستطاعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ وجب عليه الفحص.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج ـ وجب عليه الفحص على الأحوط.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كان يحتمل الإستطاعة فعليه الفحص.

- استفتاءات ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجب الفحص ، ولكن لو لم يفحص وعلم بعد ذلك سبق الإستطاعة انكشف ثبوت الحج في ذمته من حينها.

- فتاوى الحج والعمرة -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ وجب عليه الفحص على الأحوط.  

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ نعم الظاهر وجوب الفحص. 

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ وجب عليه الفحص.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني 

ج ـ يجب عليه الفحص على الاحوط.

- تحرير الوسيلة -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ التبريزي

ج ـ في مناسك م 37 ذهب إلى - لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط -

لكنه في صراط النجاة الجزء الرابع صرح بأن الأحوط وجوباً هو الفحص.

- مناسك ، صراط النجاة 4 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وان كان الفحص أحوط.

- المناسك - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ الاحوط لزوم الفحص عن ذلك.

- التقوى ج1-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قطرات ماء الوضوء المتساقطة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أثناء الوضوء تتساقط بعض القطرات من الماء فوق القدمين قبل المسح عليهما فهل الوضوء صحيح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج– نعم، صحيح ان كانت قليلة غير مانعة من تاثير رطوبة الماسح، والا لابد من تجفيفها او تقليلها بحيث يظهر اثر المسح على القدمين.

"هداية السائل م 90"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج– لا بأس.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج– إذا كان البلل مجرد نداوة وكان يؤثر المسح على القدم فالوضوء صحيح وكذا إذا كان ماء ولكنه قليل يستهلك في رطوبة اليد، وإلا فلا يصح.

"استفتاءات ,ص 124"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– سقوط بعض القطرات من ماء الوجه على الرجل لا بأس به ولا يبطل الوضوء.

"الاستفتاءات ج2، س 86" 

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج– يجب جفاف الممسوح على وجه لا ينتقل منه أجزاء الماء إلى الماسح.

"تحرير الوسيلة ج1.واجبات الوضوء م 15"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج– لا يصح بها إلا أن يستهلك في رطوبة الكف.

"صراط النجاة ج 3 س 79"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي

ج– وجود بعض القطرات على الأقدام لا يضر بصحة المسح، إذا كان المسح بالمقدار الواجب يتحقق بدون الاختلاط بهذه القطرات.

"صراط النجاة ج: 2 سؤال 1459"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج– يجب تجفيف محل المسح من القطرات حتى يكون التأثير من الماسح على الممسوح دون العكس.

"الكتاب : أجوبة الاستفتاءات ج 1 س 138 "

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج– يعتبر أن لا يكون على الممسوح بلل ظاهر، بحيت يختلط ببلل الماسح بمجرد المماسة.

"منهاج الصالحين ج1 م 91"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج– إذا تحقق مسمى المسح فيما تبقى من الرجل جافاً صح الوضوء.

"الموقع "

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

 ج– نعم، يجوز المسح عليها في مفروض السؤال.

"الموقع"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

حج الزوجة واذن الزوج

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يشترط إذن الزوج للزوجة في الذهاب للحجّ إذا كانت مستطيعة لحجة الإسلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الروحاني

ج ـ لا يشترط اذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة .

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يجب على الزوجة استئذانه في السفر لحجة الاسلام .

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج في الحج الواجب، فيجب على الزوجة الحج وإن لم يكن الزوج راضياً بالسفر إليه.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا حصل لها الإستطاعة وجب عليها الحج وإن لم يأذن لها الزوج.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا حصل لها الإستطاعة وجب عليها الحج وإن لم يأذن لها الزوج.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحجّ إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته من الحجّ الواجب عليها. نعم، يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة الوقت.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز له منعها منه.

(التعليقة، ج٢، ص١٩٨، م٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يشترط في حج المرأة حج الإسلام إذن الزوج. 

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ إذا هي ملكت نفقة الحج تامة تحققت لها الاستطاعة ووجب عليها الحج مع اجتماع الشرائط، وصحّ لها أن تحج وان لم يأذن لها الزوج بذلك ، ولا يجوز للزوج أن يمنعها منه ، بل يصح لها أن تحج وان منعها.

(كلمة التقوى)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ المرأة المستطيعة تحج من غير أذن من زوجها، وليس له حق منعها.

(الشريعة ج1م 24)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

علم المعصوم بموعد شهادته

 ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يعلم المعصوم بشهادته وخاصة في حالة تناوله السم مثلا أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الخوئي

ج- إن المعصوم كالنبي والأئمّة الأطهار: يعلم بكل ما علمه الله تعالى من الوقائع والحوادث والموضوعات حيث لا يكون علمه ذاتيا.

(صراط النجاة م1408 ج2)

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- المعصومون سلام الله عليهم وإن كانوا يعلمون بوقت موتهم، لكنهم كانوا مأمورين بالتغافل عن علمهم والعمل على الظاهر كبقية الناس، فيكون تعاملهم مع الأحداث كالمبيت على فراش الرسول صلى الله عليه وآله مثل تعامل سائر الناس مع سائر أمورهم، ولذلك نزلت الآية الكريمة في مدح عليّ سلام الله عليه ليلة المبيت قائلة: «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رؤوف بالعباد» سورة البقرة، الآية: 207.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- علمهم الغيبي وقدرتهم الغيبية لا تغير سلوكهم وبرنامجهم الفردي والاجتماعي.

(نشرة اجوبة المسائل الشرعية ج2 م29)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الصور وتقمص أدوار المعصومين

   ـــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

السؤال 1:

الصور المرسومة للنبي (صلى الله عليه وآله) والأئمّة (عليهم السلام) هل يجوز تعليقها في المنزل؟ وهل يصح الاعتقاد بأنّها صورهم (صلوات الله عليهم)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يجوز تعليقها، وأمّا الاعتقاد بمطابقتها لهم (عليهم السلام) فهو اعتقاد خاطئ يقيناً‏.‏

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

يخرج بعض المخرجين فلماً تاريخياً عن النبي صلى الله عليه وآله أو الائمّة عليهم السلام:‏

أ ـ هل يجوز أن يتقمّص شخصيّة النبي الكريم صلى الله عليه وآله ممثّل يظهر امام الجمهور على أنّه النبي صلى الله عليه وآله وهكذا الحال بالنسبة الى الائمّة عليهم السلام؟

ب ـ واذا كانت الاِجابة بالجواز فهل يشترط ان يكون ذلك الممثّل مؤمناً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يجوز تمثيل شخصيّاتهم عليهم الصلاة والسلام ولكن بشرط أن لا يسيء ذلك ولو في الزمان المستقبل الى مقاماتهم الشريفة وصورهم المقدّسة في النفوس ولعل لصفات الممثل الذي يؤدي دورهم عليهم السلام وخصوصياته بعض الدخل في ذلك.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

تناقلت بعض وسائل الإعلام أنّ السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) وافق على نص مسلسل إمام الفقهاء والذي تعرضه قناة العراقية خلال شهر رمضان المبارك وأضافت: إنّ سماحته قد أجاز ظهور وجه الإمام الصادق (عليه السلام) في المسلسل فهل هذا صحيح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ما حكي غير صحيح، فلم يُعرَض نصّ المسلسل على سماحة السيد (دام ظله) قبل بثّه، ولم يصدر منه ترخيص في إظهار وجه الممثّل الذي يؤدّي دور أيّ من المعصومين (عليهم السلام)، وما يقال غير ذلك باطل.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 موقع السيستاني:

https://www.sistani.org/arabic/qa/02120/

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

ضيوف الزوجة واذن الزوج

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب على الزوجة استئذان زوجها لاستضافة أقاربها أو أصدقائه -مثلًا- في بيت الزوجية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لابد من إحراز رضاه أو استئذانه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا كان البيت لزوجها يجب عليها الإذن من زوجها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا كان البيت ملكًا للزوج يجب عليها الاستئذان.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم يجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم يجب عليها استئذانه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا علمت بعدم رضا الزوج يتعين عليها الاستئذان من زوجها الذي يملك الدار.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الظاهر وجوب ذلك، ويكفي علمها برضاه ولو بالفحوى.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

أكل الطحالب البحرية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز أكل الطحالب البحرية والاعشاب البحرية ومُستخلَصاتها الموجودة في بعض الأطعمة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- يجوز أكلها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز أكلها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجوز أكل الطحالب والاعشاب البحرية إذا لم يترتب عليه ضرر معتنى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز تناول الطحالب اذا كان نبات بحري ولم يكن فيه ضرر بالغ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الطحالب البحرية إذا كانت من الأعشاب ولم يعدّها العرف من الخبائث فيجوز أكلها، وإلّا فلا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الطحلب -كما ذكر في كتب اللغة - هو شيء أخضر لزج يُخلق في الماء ويعلوه، فإذا كان السؤال عن هذا فهو طاهر، كما أنه حلال إذا لم يكن ضارًا ضررًا بالغًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- حيث أنها من النباتات فلا مانع من أكلها في مفروض السؤال، نعم إذا كان مستتبعا للضرر البليغ بالشخص فعندئد لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الطحالب البحرية التي هي نوع من الأعشاب المائية، يجوز أكلها.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

التحرك قهرا أثناء القراءة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا تحرّك المُصلي قهرًا أثناء القراءة فأفقدَه الطمأنينةَ، فهل تجب إعادةُ ما قرأه أثناء حركته؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الاقوى عدم إعادته.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٣١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجب عليه إعادة القراءة بعد تحصيل الإستقرار والطمأنينة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة ما قرأ في تلك الحال.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٦٣٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة ما قرأ في تلك الحال.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٦٣٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الأحوط ـ لزومًا ـ إعادة ما قرأ في تلك الحال.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٠١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأحوط له ـ لزومًا ـ بعد أن يستقر أن يعيد ما قرأه في حال تحركه.

(كلمة التقوى، ج١، م ٤٨١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة ما قرأه في تلك الحال.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٦٣٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم يستقر ويعيد ما قرأه حال تحركه. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يعيد المقدار الذي تحرّك جسمه فيه. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة ما قرأ في تلك الحال.

(منهج الصالحين،ج١، م ٨١٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة ما قرأ في تلك الحال.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٦٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط إعادة ما قرأه في تلك الحالة.

(الفقه الإسلامي، ج١، م١١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الشراء بالتقسيط وشرط الغرامة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

انتشرت طريقة حديثة للبيع والشراء وهي طريقة الشراء من خلال بعض الشركات بالتقسيط عبر بطاقة مخصصة، حيثُ تقوم الشركة بالدفع عن المشتري نقدًا، ثم تأخذ ثمن السلعة من المشتري تقسيطًا أو على دفعات محددة، وفي حالة عدم الدفع قبل موعد السداد يتم فرض رسوم تأخير.

والسؤال: ما حكم الشراء عبر هذه البطاقة بالتقسيط مع شرط غرامة على التأخر في السداد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز ذلك، فإن الغرامة المالية على التأخير: إذا كانت بنحو الشرط في المعاملة وكانت واضحة المعالم ومحددة المقدار، وتم التوافق من الطرفين عليها ابتداءً، صح الشرط ولزم بدليل الحديث الشريف: «المؤمنون عند شروطهم».

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز، نعم فرضُ غرامةٍ في حال التأخير في التسديد هذا غير جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الشراء بالبطاقة المذكورة مع التقسيط لا إشكال فيه، إلا أن غرامة التأخير غير جائزة لأنها من مصاديق الربا، وفي حالة الضرورة يجوز للمشتري الدفع، إلا أنها غير جائزة للشركة الآخذة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إضافة كلمة وسلّم في التشهد

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز أن نقول في التشهد اللهم صلّ وسلم على محمد وآل محمد، بإضافة كلمة (وسلم)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- يقتصر على الصلوات وحدها من دون إضافة.

(استفتاء، 13/ شوال /1443 ﻫ.ق)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز.

(استفتاء،11- شوال - 1443 ﻫ.ق)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا يجوز.

(استفتاء، 10- شوال - 1443 ﻫ.ق)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا بأس ، فلا توجد هناك صيغة محددة للصلاة على النبي، وإنما أصل الصلاة عليه واجب، وبأية صيغة وقعت تكفي.

(استفتاء، 14- شوال - 1443 ﻫ)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

سن البلوغ والتكليف للفتيات

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هوَ سنُ البلوغِ الشرعيِ الذي تجبُ فيهِ على الفتاةِ الالتزامُ بالحجابِ وسائرُ التكاليفِ الشرعية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- إكمال تسع سنوات من العمر.

(أحكام الشريعة، ج١، م ١٣١٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- تبلغ بإكمالها تسع سنين قمريّة. 

(فقه المرأة المسلمة)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- سن البلوغ الشرعي للفتيات على المشهور هو إكمال تسع سنوات قمرية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- سن البلوغ عند الأنثى إكمال تسع سنوات في، وبالحيض في المشكوك بلوغها تسع سنين.

(منهاج الصالحين، ج٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- تبلغ إذا تم لها تسع سنين هجرية، والله العالم.

(صراط النـجاة، ج٢، س ١١٤٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يبدأ من اكمال تسع سنوات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- تبلغ الصبية بإكمالها تسع سنين منذ ولادتها.

(كلمة التقوى، ج ١، ص ١٥٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا أكملت التاسعة القمرية (وهو ما يُعادل ثمان سنين ميلادية وثمانية أشهر وعشرون يومًا تقريبًا) وجب عليها ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- بلوغ البنت بعد إكمال تسع سنين قمرية ودخولها في العاشرة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- تسع سنين في الإناث.

(المسائل الإسلامية، م ٢٦٢١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- تبلغ بالإنتهاء من سنتها العاشرة القمرية على الأقوى، وتحتاط بعد الإنتهاء من التاسعة بالتكليف احتياطًا مؤكدًا.

(منهج الصالحين ج١، م ١١١١).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- بلوغها يتحقق باكتمال السنة الثالثة عشرة، شرط أن لا تظهر علامات البلوغ الأخرى قبل هذا السن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- تبلغ ما بين التاسعة والثانية عشرة بالعلامات، وإن لم تر أية علامة في هذه الفترة فتبلغ باكتمال الثانية عشرة، والأحوط إستحبابًا العمل بواجبات المكلَّفة عند اكتمال التاسعة.

(الاستفتاءات،ج٢، ص ٤٩،س ٣٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الأم الغنية والنفقة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا كانت الأم غنية والأب فقيرًا، فهل يجب عليها الإنفاق على أولادها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجب.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج-نعم مع فقر الأب في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجب على الأم ذلك، ولا يجوز لها استرجاع ما أنفقت.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- إذا كان الأب فقيرًا فالإنفاق يجب على الجد الأبوي فصاعدًا، فان لم يكن أحد من الأجداد موجودًا أو كانوا فقراء، ينتقل الوجوب الى الأم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأكل من عقيقة الحفيد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يكره للجد والجدة الأكل

من عقيقة الحفيد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا لم يكونا (الجد والجدة) عيالًا لعائلة أب المولود فلا يكره.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- مكروه للجد والجدة وإن علوا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان يعول بهم من اشتري العقيقة يجوز على كراهة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لم تثبت الكراهة بالنسبة إليهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا دليل على الكراهة، والكراهة "بناءً على التسامح في أدلة السنن" خاصة بالوالدين وبالأخص الأم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصلاة على الكرسي أو على الأرض

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

شخص مريض لا يستطيع السجود بالشكل المعهود لمرضه، مع تمكنه من الجلوس على الأرض، فهل يخير بين وضع مرتفع ليسجد عليه، أو الجلوس على كرسي الصلاة والسجود عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- وجب أن ينحني المكلف بالمقدار الممكن وأن يرفع المسجد (أي يضع التربة على شئ مرتفع) إلى جبهته ويضع جبهته عليه بحيث يصدق عليه أنه ساجد، وأما سائر أعضاء السجود من الكفين والركبتين وإبهامي الرجلين فيضعها على الأرض كما في السجود المتعارف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا كان وضع المرتفع ليس بالكثير بحيث يكون سجوده شبه المتعارف، وجب وكان مقدمًا على الكرسي -في فرض السؤال-.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إن أمكنه وضع شيء مرتفع أمامه ليضع جبهته عليه مع الانحناء بمقدار يصدق عليه السجود في حقه فَعَل ذلك ووضع كفيه على المسجد أيضًا. وإن لم يتمكن مما ذكر أومأ بدلًا عن السجود والأحوط الأولى أن يضع شيئًا مما يصح السجود عليه على جبهته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- بل يجلس على الأرض وينحني بالمقدار الممكن ورفع المسجد إلى جبهته ووضعها عليه ووضع سائر المساجد في محالها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الجلوس على الأرض والسجود حسب الميسور مقدَّم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يلزم الجلوس على الأرض، ويكفي الايماء للسجود ويحوز وضع شيئًا على الأرض والسجود عليه.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الزواج بالكتابية دواماً

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هلْ يجوزُ للمسلمِ أنْ يتزوجَ منْ الكتابيةِ (اليهوديةَ أوْ المسيحية) بعقدِ الزواجِ الدائم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يحل بالدّوام.

(أحكام الشريعة، ج٢، م ٥٢٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز للمسلم على كراهة خصوصًا ومع وجود المسلمة عنده أو تيسر الزواج بها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- الأحوط وجوبًا تركه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- في الكتابية قولان أظهرهما الجواز 

وإن كان الإحتياط لا ينبغي تركه.

(منهاج الصالحين،ج ٢،ص ٢٧٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- في الكتابية قولان أظهرهما الجواز 

وإن كان الإحتياط لا ينبغي تركه.

(منهاج الصالحين،ج ٢،ص ٢٧٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوز للمسلم الزواج من الكتابية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يجوز للمسلم أن يتزوج امرأة كتابية زواجا دائمًا على كراهة.

(كلمة التقوى،ج ٧، ص ٩١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- سماحة السيد (حفظه الله) يحتاط في صحة العقد الدائم على المسيحية، فيجوز الرجوع إلى مجتهد آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الزواج منها في نفسه جائز، ولكن يسعى في هدايتها في الفرض المذكور.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- جائز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- نعم يجوز وإن كان الأحوط استحبابًا تركه.

(مسائل وردود، ج١، م ٣٣٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز التزوج بالكتابية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأقوى جوازه على كراهة شديدة، وإن كان الأحوط إستحباباً تركه.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر