قضاء صلاة الآيات للناسي والعاصي والحائض والنفساء

 

  

السؤال 1

هل يجب قضاء صلاة الآيات لمن علم بخسوف القمر، ولم يصل عصيانًا أو نسيانًا،(خسوف كلي أو جزئي)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- وجب عليه القضاء.

 (أحكام الشريعة ج 1 م 1170)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- وجب عليه القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١، م٧٠٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب قضاء صلاة الآيات إذا علم بذلك في وقته ولم يصلّها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- وجب عليه القضاء.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- وجب عليه القضاء.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- وجب عليه قضاء الصلاة.

( كلمة التقوى، ج١، م ١٣٣١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- وجب عليه القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٧١٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- وجب القضاء.

(أحكام العبادات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- وجب عليه أن يقضي.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٤٠٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخميني

ج- وجب القضاء.

(تحرير الوسيلة مسألة 7)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- نعم يجب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- وجب عليه القضاء.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- إن كان عالمًا به وأهمل وجب القضاء.

(منهج الصالحين، ج١،م ١٠٦١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

هل يجب على المرأة الحائض والنفساء قضاء صلاة الآيات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا تجب، وإن كان الأحوط منهما القضاء بعد الطهر والغسل.

(أحكام الشريعة، ج١، م ١٢٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجب.

(منهاج الصالحين، ج ١ م ٣٥٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا استمر حيضها أو نفاسها إلى تمام الإنجلاء فلا تجب عليها صلاة الآيات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجب القضاء.

(أحكام النساء ص ٤٧، س ٦١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأحوط الأولى أن تقضياها.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الأحوط أن تقضياها.

( المسائل المنتخبة، م ٤٦١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأحوط لزومًا القضاء.

(كلمة التقوى، ج١،م ١٣٣٤). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط الأولى أن تقضياها.

(المسائل المنتخبة، م ٤٦٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأحوط استحبابًا القضاء.

(المسائل الإسلامية،م ١٦٣٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأحوط استحبابًا القضاء.

(المسائل الإسلامية، م ١٦١١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لا يجب القضاء.

(منهج الصالحين، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجب القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا دليل على وجوب القضاء عليهما، والاحتياط حسن على كل حال.

( الفقه الإسلامي، ج١، م ٢٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات صلاة الآيات للسيد السيستاني

 السؤال 1

إذا كان كسوف الشمس أو خسوف القمر جزئيا فهل تكون صلاة الآيات واجبة ؟

الجواب:

 نعم واجبة .

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 2

هل يجب قضاء صلاة الايات على المرأة الحائض ؟

الجواب: 

لا يجب .

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 3

في الاستحاضة المتوسطة او الكثيرة اذا وجبت صلاة الآيات فهل يجب على المراة المستحاضة الوضوء والاغتسال لصلاة الآيات ام يكفيها القيام بوظيفتها للصلاة اليومية؟

الجواب: 

في الاستحاضة المتوسطة تتوضأ لكل صلاة يومية او صلاة الآيات او غيرها من الصلوات واما اذا كانت الاستحاضة كثيرة وحان وقت الصلاة فتغتسل غسلاً للصلاة اليومية و غسلا آخراً على الاحوط وجوبا لصلاة الآيات.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 4

ما حكم الذي لم يصلّ صلاة الآيات ويريد قضاء ما في ذمته، وكم صلاة عن السنة الواحدة؟

الجواب: 

يقضي ما فات منه من صلوات الكسوف والخسوف على تفصيل مذكور في الرسالة العملية وليس لها عدد معين في كل سنة فقد لا يتفق شيء من ذلك طول السنة وقد يتفق مرة او كثر.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 5

في صلاة الايات، شخص قرأ سوة الفاتحة وسورة كاملة بعدها ثم ركع ثم قرأ قبل الركوع الثاني والثالث والرابع والخامس سوراً كاملة من دون ان يقرأ قبلها الفاتحة، وهكذا فعل في الركعة الثانية، فهل هذه الكيفية صحيحة ام يجب اعادتها في الوقت او قضاؤها في خارجه؟

الجواب: 

هذه الكيفية غير صحيحة فعليه الاعادة او القضاء، نعم اذا كان جاهلاً قاصراً وعلم بعد الصلاة فلاشيء عليه.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 6

في صلاة الايات (للكسوفين) اذا كان القرص قد احترق كلياً، ولم يعلم به الاّ الانجلاء، فهل يكون القضاء فورياً بمجرد العلم، ام يجوز فيه التراخي؟

الجواب: 

يجوز التأخير فيه.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 7

ما هي النية لقضاء صلاة الايات المرددة بين الخسوف والكسوف والزلازل؟

الجواب: 

تكفي صلاة الايات.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 8

يتعارف لدى بعض المجتمعات الاذان عند حصول الكسوف او الخسوف مراراً بقصد الاعلام فهل هذا مشرع ام لا؟

الجواب: 

لم يرد دليل على مشروعيته.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 9

متى تجب صلاة الايات؟

الجواب: 

تجب صلاة الآيات بالكسوف والخسوف ، وكذا بالزلزلة على ـ الأحوط وجوباً ـ وإن لم يحصل الخوف بشيء من ذلك ، ـ والأحوط الأولى ـ الاتيان بها لكل حادثة سماوية مخوفة لاغلب الناس ، كهبوب الريح السوداء ، أو الحمراء ، أو الصفراء ، وظلمة الجو الخارقة للعادة والصاعقة ونحو ذلك ، وكذا في الحوادث الأرضية المخوفة كذلك ، كخسف الأرض وسقوط الجبل ، وغور ماء البحر ونحو ذلك ، وتتعدد صلاة الآيات بتعدد موجبها.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 10

متى وقت صلاة الآيات؟

الجواب: 

وقت صلاة الآيات في الكسوف والخسوف من ابتداء حدوثهما إلى تمام الانجلاء ـ والأحوط الأولى ـ عدم تأخيرها عن الشروع في الانجلاء ، وأما في غيرهما فتجب المبادرة بمجرد حصول الآية مع ضيق زمانها ، وأما مع سعته فلا يجب البدار ، وان لم يصلّ حتى مضى الزمان المتصل بالآية سقط وجوبها.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 11

هل قضاء صلاة الخسوف والكسوف واجب أم مستحب؟

الجواب: 

إن كان الكسوف أو الخسوف كلياً وجب القضاء والا فلا يجب الا أن يكون تركه للصلاة للعصيان أوالنسيان فيجب القضاء حينئذٍ.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 12

ما حكم المسافر اذا عاد من بلد لم يحدث فيها خسوف واخبر بان خسوف كلي حدث في بلده قبل عودته بيوم؟

الجواب: 

إذا لم يكن مكان الاحساس بالآية فلا يجب القضاء.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 13

حدث في بلادي الكسوف وبعد يوم من حدوث الكسوف علمت (بعد انتهاء الكسوف) فهل يجب على قضاء الصلاة؟

الجواب: 

إذا لم يكن الكسوف كلياً فلا يجب القضاء.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 14

أثناء صلاة الآيات في السجدة الاولى فعلت التشهد هل اقوم باعادتها؟

الجواب: 

لا شيء عليكم والاحوط استحباباً الاتيان بسجدتي السهو.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 15

هناك كوارث طبيعية تحصل فيصلي المؤمن صلاة الايات في وقت الكارثة واجبا، بالنسبة لاداء هذه الصلاة في حالة الهزة الارضية التي تحصل بثوان هل تصلي واجبا أو قضاء وهل يتعلق الامر بمدة الوقت بين حصول الهزة الارضية وأداء الصلاة ؟

الجواب: 

لا تجب الصلاة للكوارث غير الزلزال ووقت الصلاة بعد الزلزال في الوقت المتصل به فان لم يصل في هذا الوقت ولو عمدا سقط ولم يجب القضاء.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 16

في حال عدم الشعور بالهزة، والهزة حصلت في المنطقة التي يعيش بها المؤمن هل يوجب على المؤمن شرعا صلاة الايات؟

الجواب: 

يجب على الاحوط اذا علم به وان لم يشعر به وتبين ان وقته بعد حصوله من دون فاصل.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 17

إذا غرب القمر منخسفاً فهل العبرة في فوت الوقت بالغروب أو بتمام الانجلاء وإن كان لا يُرى؟

الجواب: 

العبرة بكون القمر منخسفاً في مكان المكلّف، فإذا غرب انتهى وقت صلاة الآيات بالنسبة إليه وإن علم بعدم انجلائه في مكان آخر.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال 18

نرجو من سماحتكم شرح كيفية صلاة الآيات؟

الجواب: 

صلاة الآيات ركعتان ، وفي كل ركعة منها خمسة ركوعات ، وكيفية ذلك أن يكبّر ويقرأ سورة الفاتحة وسورة تامة غيرها ، ثم يركع فإذا رفع رأسه من الركوع قرأ سورة الفاتحة وسورة تامة ، ثم يركع وهكذا إلى أن يركع الركوع الخامس ، فإذا رفع رأسه منه هوى إلى السجود وسجد سجدتين كما في الفرائض اليومية ، ثم يقوم فيأتي في الركعة الثانية بمثل ما أتى به في الركعة الاولى ، ثم يتشهد ويسلم كما في سائر الصلوات.

ويجوز الاقتصار في كل ركعة على قراءة سورة الفاتحة مرة وقراءة سورة اُخرى ، بأن يقرأ بعد سورة الفاتحة شيئاً من السورة ـ بشرط أن يكون آية كاملة أو جملة تامة على ـ الأحوط لزوماً ـ ثم يركع فإذا رفع رأسه من الركوع يقرأ جزءاً آخراً من تلك السورة من حيث قطعها ثم يركع ، وهكذا ، ويتم السورة بعد الركوع الرابع ثم يركع ، وكذلك في الركعة الثانية.

ويجوز له التبعيض بأن يأتي بالركعة الأولى على الكيفية الأولى ، ويأتي بالركعة الثانية على الكيفية الاُخرى ، أو بالعكس ، ولها كيفيات أخر لاحاجة إلى ذكرها

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)

https://www.sistani.org/arabic/qa/0551/

غناء النساء في غير ليلة الزفاف

  

 

السؤال

غناء النساء في الأعراس هل هو خاص بليلة الزفاف، أو يعم الليالي السابقة أو اللاحقة التي تعقد بمناسبة الزواج؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجوز غناء النساء في الأعراس فقط، إذا لم يضم إليه محرّم آخر من الضرب بالطبل والآلات الموسيقيّة والتكلم بالباطل، ودخول الرجال على النساء وسماع أصواتهن على نحو يوجب تهييج الشهوة، وإلا حرم ذلك .

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز للنساء الغناء فيما بينهن ليلة العرس فقط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- هو خاص بليلة الزفاف واستثناؤها ايضًا محل إشكال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- غناء النساء في الأعراس يجوز في ليلة الزفاف فقط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- المشهور جواز غناء المغنيات في حفلة الزفاف وللنساء فقط، وإن كان الأحوط تركه.

(الاستفتاءات ج ١، م ٩٨٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يختص بزفاف العرائس، ولا يعم غير ذلك من المجالس التي تعقد بمناسبة الزواج.

(فقه المرأة المسلمة، س ١٦٢، ص ٦٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يشمل الليالي السابقة أو اللاحقة لها.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الغناء في ليلة الزفاف للنساء فقط وبغير إثارة الشهوة وكلام باطل.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

حف الحاجب للرجال

 

السؤال

ما حكم حف شعر الحاجب للرجال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- جائز يحسن تركه.

(كتاب الفتاوى، س ٨٥٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجوز في حدّ نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا كانّ تشبّه بالنساء لا يجوز على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا بأس به، والله العالم.

(صراط النجاة، ج٣، س ٧٨٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- حف الحواجب لا بأس به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا مانع منه، و لكن لا يجوز للرجال الظهور بنحو فيه شبهة وإهانة للنفس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز للرجل ذلك وإن كان ينبغي له اجتناب الحف المذكور.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- حف الحواجب في نفسه جائز، ولكن يجتنب التشبه بالنساء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- جائز ما لم يكن سببًا نوعيًا للشهوة.

(فقه المجتمع س ٨٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا لم يصل إلى حدّ التشبه بالنساء فهو جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز إن لم يصل إلى حدّ التشبّه بالنساء.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

رواية الاستسقاء بعظم نبي

  

 

السؤال

كيف يمكن توجيه رواية الاستسقاء بعظم نبي من زمن الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) حتى لا تتعارض مع الروايات الدالة على تحريم لحوم الأنبياء على الأرض؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الرواية المختصرة: 

روي أن راهباً نصرانياً استسقى فاهطل المطر باستخدام عظم أسود صغير أخفاه بين أصابعه، مما أوقع شكاً في الناس. فلما كُشف أمره للإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، أخذ العظم وقال: (هذا رجل مر بقبر نبي من أنبياء الله، فوقع بيده هذا العظم، وما كُشف عن عظم نبي إلا هطلت السماء بالمطر). (١)

توجيه التعارض مع تحريم لحوم الأنبياء:

الأول

ليس بالضرورة أن يكون العظم الذي أخذه الراهب من الأجزاء المتصلة بجسد النبي (عليه السلام) في قبره، فقد يكون من الأجزاء التي فصلت عن جسده الطاهر في حياته، كضرس أو سن أو ظُفر، حيث يُستحب دفن مثل هذه الأجزاء احتراماً. وهذا ما توحيه الرواية من صغر حجم ذلك العظم، حتى إن الراهب قد وضعه بين إصبعيه: السبابة والوسطى.

الثاني

ورد في بعض الأخبار أن بعض أنبياء بني إسرائيل (عليهم السلام) قد عُذِّبوا وتُقطِّعت أجسادهم، فنُشِروا بالمناشير وقُرضوا بالمقاريض، مما أدى إلى تناثر أشلائهم. ومن الجائز على هذا الأساس العثور على بعض عظام أجسادهم المباركة من بقايا تلك الحوادث.

(١) الخرائج والجرائح، ج١، ص٤٤١-٤٤٢.

الشيخ عادل الجوهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

علاج المرأة عند الطبيب الرجل

   

 

السؤال

ما حكم علاج المرأة عند الطبيب إذا استلزم كشف ولمس بعض أجزاء جسمها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج- إذا اضطرت إلى الرجوع إلى أخصائي رجل، أوكان أرفق جاز وإلا فلا.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يجوز اذا اضطرّت المرأة إلى العلاج من مرضها وكان الطبيب الرجل أرفق بعلاجها من الطبيبة، واِلاّ فلتراجع الطبيبة ولا يحقّ لها مراجعة الطبيب.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– يجوز النظر واللمس بهدف العلاج مثل الفحص، شريطة عدم توفر من يمارس العلاج من ذات الجنس، ولا يجوز النظر أو اللمس إلا في حدود الضرورة.

- أحكام المعاملات- 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- لا يجوز النظر أو اللمس إلى ما يحرم النظر إليه ولمسه، ولو من الطبيب إلا إذا اضطرّت إلى الرجوع إلى الطبيب الرجل بحيث لا يمكن الرجوع إلى الطبيبة وهي محتاجة إلى العلاج، وعلى الطبيب الإقتصار في ما لا بد منه.

 - إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- إذا لم تكن هناك ضرورة فلا يجوز العلاج إذا استلزم المس أو النظر المحرمين وإذا كان احتمال الحاجة معتداً به بحيث يتحقق الخوف من الضرر وانحصر العلاج بمراجعة الرجل جاز ذلك ويقتصر على مورد الاضطرار من حيثية المقدار المنظور إليه ومدة النظر وزمانه وهكذا الحال في المس. والله العالم.

- فقه العلاقات الاجتماعية سؤال (244)-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- في حالة الاضطرار للعلاج وبدون خلوة بينهما يجوز ذلك إن لم تجود امرأة طبيبة.

-أجوبة المسائل س154-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- لا يجو ز إذا كان العلاج یستلزم كشف بدنها، وفي الحالات المعقدة وكون الطبيب ذا خبرة أوسع وإمكانيات أكبر لنجاح العلاج يجوز ذلك وإن استلزم الكشف والله العالم .

- المسائل الطبية .٢٢-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

إذا كانت مضطرة والعارض خطير فلا بأس.

-المسائل الشرعية س 22-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- إن لم تكن هناك دكتورة وانحصر العلاج بالرجل كان جائزاً.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- مع توقّف الفحص والعلاج على النظر واللمس المحرّمين، لا تجوز لهنّ مراجعة الطبيب الرجل، إلاّ مع تعذّر أو تعسّر مراجعة الطبيبة التي يكون فيها الكفاية.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج- إذا توقف علاج المرأة من مرض أصابها أو شبه ذلك على مباشرة رجل أجنبي بحيث لم توجد المرأة المماثلة أو وجدت ولم تغن شيئا، جاز للرجل النظر إليها إذا توقف عليه العلاج، وجاز له لمسها إذا لم يمكن ذلك الا باللمس، وكذلك.

 - التقوى ج2 م 37-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج- إن تمكنت من الرجوع إلى الطبيبة لم يجز لها الرجوع إلى الطبيب.

-مسائل وردود ج2م 247-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قائمة الاستفتاءات العقائدية

 

السؤال

روي عن الإمام الصّادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة» 

(وسائل الشيعة، ج11، ص492)

فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الحجّة بعد الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما رأيكم بالروايات المتعلقة بالطينة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الطينة والأحاديث الواردة فيها تدلّ على انها من حيث التأثير في الإنسان تكون على نحو المقتضي الذي يمكن للإنسان معه أن يصلح نفسه ويهذّبها، وليست على نحو العلّة التي لا ينفكّ معلولها عنها ولا يستطيع الإنسان تغييرها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يعلم الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف متى يظهر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

هناك روايات تقول بأنه سلام الله عليه يعلم بذلك، فقد أطلع الله نبيه الكريم على علم ذلك وأمره أن يعلّمه عليّاً سلام الله عليه ثم الأئمة من بعده واحداً بعد آخر.

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr     

ــــــــــــــــــــــــ 

موقع مكتب سماحة المرجع الديني  السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله)

http://arabic.shirazi.ir

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر