الباروكة بدل الحجاب

   

السؤال:

ما حكم لبس المرأة الباروكة (الشعر المستعار) بديلاً عن الحجاب حال المنع منه كما هو حاصل في بعض الدول الأجنبية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز إذا كان من الزينة وفي غير ذلك يجوز، نعم الأحوط وجوبًا اجتناب ما كان مظنة الإثارة والفتنة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- على أي حال ارتداء الشعر المستعار والشعر الصناعي لا يعد بديلًا عن الحجاب، ويجب على الأحوط وجوبًا ستره عن الأجانب أيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- في مفروض السؤال يجب عليهن ستر الباروكة عن الأجنبي، ولا يعتبر ذلك بدلًا عن الحجاب الشرعي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الشعر الصناعي يعد (عادةً) من الزينة التي يجب علی المرأة سترها عن الرجل الأجنبي، وعلی ذلك فلا يتحقق باستخدامه الستر الواجب. ولو اضطرت المرأة الی كشف شعرها الاصلي أو استخدام الشعر الصناعي فالاحوط لزومًا اختيار الثاني مع رعاية كونه أبعد عن الزينة مهما أمكن. والله العالم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- تقاوم منعهم عن الحجاب بالحكمة والموعظة الحسنة، وتحتفظ بستر بدنها وشعرها كاملة، وإذا اكرهوها على خلع الحجاب، ولم ينفع مقاومتها، سترت جميع بدنها بملابس ساترة، ولبست في رأسها الباروكة التي لم تكن هي زينة بأن تغطي شعرها تحت الباروكة، وتخرج بقدر الضرورة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز إرتداء الشعر الصناعي في حالات الإضطرار إذا منعت المحجبة من الحجاب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إن لم يمكن الستر بالاسلوب العادي، فلا بأس بالباروكة بشرط ان تكون عادية جدًا وغير مثيرة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الاقتراض من البنوك مع الفائدة

   

السؤال

ما حكم الإقتراض من البنوك مع الفائدة من أجل التجارة والتوسعة على النفس والعيال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج- في مفروض السؤال إن كان مضطراً إلى ذلك جاز، وإلا لم يجز. والضرورة عُرفيّة، وهي تتقدّر بقدرها.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- لا يجوز الاقتراض من البنك إذا اشترط فائدة على اقراضهم لانّه ربا، سواء أكان القرض مع الرهن أم بدونه، ولكن يجوز لهم قبض المال منه لا بقصد القرض ثم التصرّف فيه بإذن الحاكم الشرعي أو وكيله، ولا يضرّ حينئذٍ علمهم بأنّ البنك سيستوفي الفائدة منهم قهراً، فلو طالبهم البنك جاز لهم دفع الزيادة حيث لا يسعهم التخلّف عن دفعها إلى البنك.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– لا بأس بالاقتراض في حالة الاضطرار، والضرورات تقدر بقدرها.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- القرض ربوي وهوحرام شرعاً، ولا يجوز أخذه. 

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- يجوز إجراء صورة القرض من دون قصد المعاملة المحرمة ، ثم إجراء حكم المجهول المالك على المال المذكور، وقد أذن سماحة السيد الحكيم ( دام ظله ) بقبضه بالوكالة عن سماحته على حسب نيته، ثم تملّكه للآخذ هدية من سماحته بشرطين :

1 - أن لا يستخدمه في المحرَّمات.

2 - أن يدفع خمس ما زاد عن المؤنة عند حلول رأس سنته الخمسية.

ثم إذا حلَّ موعد القسط لوفاء القرض أو الفائدة دفعهما كضريبة مثل سائر الضرائب.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- القرض جائز إذا لم يكن معه ربا، وإذا اضطر ولم يجد بديلاً فيجوز ويعطي الزيادة بقصد الهبة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- لا يجوز الإقتراض مع الفائدة من جميع انواع المصارف لانه ربا. نعم، يجوز إستلام المبلغ من المصارف الحكومية أو المشتركة بنية المجهول مالكه بإجازة الحاكم الشرعي أو وكيله.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج- لا يلزم أن يأخذ بعنوان القرض، بل يأخذ بعنوان الاستيلاء على مجهول المالك وإن علم أنهم يأخذون منه الاصل والفرع قهرا.

ـ الصراط ج 1 سؤال 1108 ـ

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- اذا أمكن اخذ المال مضاربة فلا كلام وإلا فالقرض باطل ولكن إن علمت أن البنك يكون راضياً بالتصرف فيما يسلم من المال بشرط رده مع الزيادة فيجوز التصرف ايضاً.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- القرض الربوي حرام شرعاً وإن كان لغرض قضاء حاجة مؤمن أو للحاجة إلى مال القرض لأغراض محللّة أخرى, ولكن أصل القرض صحيح وضعاً لو كان مال القرض من المال الحلال من أموال المقرض، وإلا كان أصل القرض باطلاً أيضاً ولا يملك مال القرض.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج- أخذ الربح من البنوك بالمعاملة معها أو بما قدرته من الربح أو العطاء إليها بأخذ القرض منها حرام، إلا إذا كان بعنوان الهدية والتقدير فلا بأس.

ـ الشريعة ج 2 م 1628 ـ

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج - لا يجوز الاقتراض من البنك الحكومي بشرط الزيادة، لانه من الربا المحرم، ويجوز للشخص ان ياخذ المبلغ الذي يدفعه له البنك فيباح له التصرف فيه باذن الحاكم الشرعي او وكيله الماذون من باب المال المجهول مالكه. فاذا انتهت المدة المضروبة وطالبه البنك بالتسديد العوض دفع اليه المبغ مع الزيادة القانونية، إذا لا يمكنه التخلف عن ذلك قانونا.

- المسائل المستحدثة م 641 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج- إذا كان البنك ربوياً لم يجز التعامل معه والإستقراض منه وإذا كان مجهول المالك جاز بإذن الحاكم الشرعيّ.

ـ مسائل و ردود ج 3 م 308 ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

المقبرة الموقوفة

   

السؤال

توجد في منطقتنا مقبرة موقوفة لدفن المؤمنين وتعتبر الوحيدة لأهالي المنطقة ما حكم بناء ظاهر القبور فيها إذا زاحم دفن الآخرين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج- إذا لم يكن ذلك متنافياً مع وقفية الوقف، فيجوز.

استفتاء خاص 4 / ذوالقعدة الحرام/١٤٣٥

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- لا بأس به ما لم يخالف وقفيتها ولم يزاحم دفن الآخرين فيهما.

- الموقع/ أحكام القبور -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- مشكل.

- استفتاء 1435/11/5 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج- لا يجوز ذلك لما يستلزم الهتك والتوهين بذلك وغيره من غير فرق بين المقبرة الموقوفة وغير الموقوفة، نعم يلزم في الموقوفة رعاية نظر الواقفين أيضا، أما مقبرة الغري فليست بموقوفة، والله العالم.

- الصراط ج 1/ س 784 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- لا يجوز حسب فرض السؤال.

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- لا بأس بالبناء ما لم يكن مخالفا للوقفية أو كان مزاحما لدفن الآخرين.

- استفتاء 1435/11/9-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج - إن كانت المقبرة وقفاً أو مباحة لكل أحد لدفن الأموات فيها، فلا يحق لأحد أن يقتطع حريماً حول قبر ميّته من أرض المقبرة العامة ويمنع المؤمنين من دفن أمواتهم فيها.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الوضوء والغسل مع الرموش الصناعية

   

السؤال:

ما حكم الوضوء والغسل للمرأة التي تضع رموش تركيب اصطناعية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجب غسل الشعر، ولا يضرّ وجود الحاجب على الشعر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجب إزالتها قبل الوضوء والغسل حتى لو استلزم بذل نفقة أو عناء، ولا يصح العمل بحكم الجبيرة حينئذ، نعم إذا استلزمت الإزالة في الوقت حرجًا ومشقّة لا تحتمل يعامل الرموش معاملة الجبيرة في الوضوء والغسل، ولكن بعد ارتفاع العذر يجب رفع المانع للوضوء والغُسل التاليين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- یحرم وضع ما هو حاجب عن وصول الماء إلى البشرة، أو علی الموضع الذي یجب غسله في الوضوء والغسل، ویبطل بذلك الوضوءُ والغسلُ؛ فتبطل الصلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا كان يمنع عن وصول الماء إلى ما يجب غسله في الوضوء والغسل؛ فلا بدّ من رفعه عندهما، ومع الشك في حاجبيته تجب إزالته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- إن كان مانعًا عن وصول الماء إلى ظاهر العينين؛ فلا يجوز، وإلا لا مانع منه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم يضرّ ذلك بالغسل والوضوء، فلا يجوز ذلك على الأحوط، ما لم يكن هناك عذر شرعي كدفع حرج شديد ـ مثلًا ـ، ولو عُدّت زینة وجب سترها على الأحوط. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الرموش الصناعية حتى وإن لم تمسّ الجلد أو الجفن إذا لم تصبح بصورة يعدّها العرف جزءًا من الرموش الطبيعية للإنسان، أو لم تكن هناك ضرورة من مثل المعالجة؛ فهو مانع عن وصول الماء في الوضوء والغُسل إليها، وموجب لبطلانهما، ولا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يلزم أثناء الوضوء إيصال الماء إلى الرموش الأصلية، وما هو ظاهر من العين.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إن كانت حاجبة ومانعة عن وصول الماء إلى البشرة فلا يصح الوضوء والغسل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا كانت تمنع وصول الماء للبشرة؛ ففيها إشكال من حيث الوضوء والغُسل. (استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

إقامة سفرة أم البنين عليها السلام

  

السؤال

سماحة السيد محمد صادق الحسيني الروحاني

ما هو راي سماحتكم في اقامة سفرة أم البنين التي تقيمها بعض المؤمنات وذلك وفاء لنذر أو لقضاء الحاجات؟

هل يدخل تحت عنوان البدعة المحرمة شرعا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بإسمه جلت أسماؤه

إقامة تلك السفرة جائزة وبالنذر تكون واجبة ولا تكون بدعة.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال

العلامة الشيخ محسن آل عصفور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مولانا مارأيكم في سفرة أم البنين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بسمه تعالى

هي بحسب الظاهر من التقاليد العريقة والعادات الحميدة في مجتمعات الشيعة ويجتمع فيها النسوة للتوسل إلى الله تعالى بأهل لبيت عليهم السلام لقضاء الحاجات وكفاية المهمات .

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال

سماحة السيد صادق الحسيني الشيرازي

هناك بعض النذورات من قبل النساء ولا نعلم هل هي صحيحة مثل سفُرة أم البنين عليها السلام أو سفرة أبي الفضل عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

كل نذر ليس فيه محذور شرعي فلا بأس به.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

صلاة النساء في المسجد

   

السؤال:

أيهما أفضل للمرأة الصلاة في بيتها كما ورد في بعض الروايات أم الصلاة في المسجد جماعة مع الرجال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج ـ في الحديث الشريف ما مضمونه مسجد المرأة بيتها، ولكن لو كان خروجها إلى المسجد ورجوعها منه بكامل الحجاب والعفاف، فالجماعة في المسجد أفضل على الأظهر وخاصة إذا كان إمام المسجد يلقي على المصلّين الأحكام الشرعية والمواعظ، ومعه يكون القول بمساواتهن للرجال في فضيلة المساجد والمشاهد أقرب.

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ يستحب اشتراك المرأة في جماعة المسلمين في المسجد و قد جرت على ذلك سيرة المسلمات في عصر النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) ، والأفضل للمرأة أن تختار للصلاة المكان الذي تكون فيه ابعد عن مرئى ومنظر الرجال الاجانب فان تهيأ لها مثل هذا المكان في المسجد فلا تفضّل الصلاة في البيت عن الصلاة في المسجد حينئذٍ.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لكلٍ من الأمرين فضل، وينبغي أن تختار المرأة ما هو أفضل لدينها، فإذا كان في حضور المسجد، بالإضافة إلى ثواب الصلاة فيه فوائد مثل تعلم أحكام الدين والتعارف بين المؤمنات وما أشبه، فلا بأس به.

 -الاستفتاءات ج1س 235-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد. وأفضل البيوت المخدع، وهو البيت الصغير الذي يكون داخل بيته.

- المنهاج ج1م 119-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ الصلاة جماعة أفضل من الفرادى حتى للنساء ، والصلاة في البيت أفضل من الصلاة في المسجد للنساء دون الرجال.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ صلاة المرأة في بيتها افضل وافضل البيوت المخدع.

- المنهاج ج1م 617 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ قيل: إن الأفضل للنساء أن يأتين بصلواتهن في البيوت، ولكن الظاهر أن الأفضل لهن أن يأتين بالصلاة في المسجد وخاصة بالجماعة، إذا قدرن أن يحفظن أنفسهن من الرجال الأجانب. 

- المسائل م 955-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ صلاة المرأة في بيتها أفضل، وأفضل البيوت المخدع. 

- المنهاج ج1م 561-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ صلاة المرأة في بيتها أفضل. إذا كان خروجها من بيتها إلى الصّلاة في المسجد، أو الجماعة لا يليق بشأنها، وإلاّ كان صلاتها في المسجد، أو الجماعة أفضل.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ مستحبٌّ كما كان في أيام رسول الله (ص).

-مسائل وردود ج3 م 149-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ فضيلة الصلاة في المسجد ليست مختصة بالرجال.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

قراءة جزء من السورة بعد الفاتحة

   

السؤال

هل يجب على المصلي الإتيان بسورة كاملة بعد الحمد أو يسوغ له الاكتفاء بقراءة بعضها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- يجب قراءة سورة كاملة بعد الحمد.

(أحكام الشريعة، ج١، م٤٠٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجب في الفريضة قراءة سورة كاملة.

(منهاج الصالحين، ج١، م١٧٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا تجزئ في الفرائض اليومية قراءة آيات من القرآن الكريم عن قراءة سورة كاملة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجب في خصوص الفريضة قراءة سورة كاملة على الأقوى.

(منهاج الصالحين، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجب في خصوص الفريضة قراءة سورة كاملة على الأحوط.

(منهاج الصالحين،ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجب قراءة سورة كاملة بعد الفاتحة في الفريضة.

(منهاج الصالحين، ج١، م٦٦٤)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- تجب فيهما على الأحوط قراءة سورة كاملة بعد الفاتحة.

(كلمة التقوى، ج١، م٤١٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجب على الأحوط لزومًا سورة كاملة.

(منهاج الصالحين، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب قراءة سورة كاملة.

(المسائل الإسلامية، م١٠٣٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجب قراءة سورة كاملة.

(المسائل الإسلامية، م١٠٤٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- يجب في خصوص الفريضة قراءة سورة كاملة على الأحوط وجوبًا.

(منهج الصالحين ، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يبعد له الاكتفاء بقراءة بعضها، وإن كان الاحتياط بإكمال السورة في موضعه.

(منهاج الصالحين،ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- المشهور بين الفقهاء وجوب قراءة سورة كاملة في كلّ ركعة، وعدم الاكتفاء ببعضها، وهو رأي موافق للاحتياط المستحبّ.

(أحكام العبادات، ج١، ص٢٣٤، م ٣)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر