الأربعاء، 28 مايو 2025

إتلاف آلات الحرام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب إتلاف آلة الحرام مثل آلات القمار كالنرد والشطرنج، وآلات اللّهو المحرّمة كالالات الموسيقيّة إلى غير ذلك من الأنواع؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج– نعم ـ في فرض السؤال ـ.

"استفتاء 20/ جمادى الآخرة /1435 هـ"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج– يجب اعدامها ولو بتغيير هيئتها فيما إذا توقف على طلب النهي عن المنكر المترتب عليه وإلا لم يجب وإن كان أحوط.

"منهاج الصالحين ج2م 11"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– يجب إتلافها إن لم يمكن الإستفادة المحلَّلة منها في مجال آخر.

" استفتاء بتاريخ 16/4/2014"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج– قد يجب إتلافها بإتلاف هيئاتها إذا كان بقاؤها موجباً لترويج الباطل وتقوية الحرام.

"منهاج الصالحين ج2م 16"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج– الأقرب عدم وجوب ذلك وإن كان أحوط.

"منهاج الصالحين ج2م 202"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج– يجب إعدامها على الأحوط ولو بتغيير هيئتها.

"منهاج الصالحين ج2 م 9"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج– يجب اتلافه ولو بتغيير هيئته.

"منهاج الصالحين ج2 م 1596"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج– يجب إعدامها.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج– يجب إعدامها على الأحوط ولو بتغيير هيئتها.

"منهاج الصالحين ج2م 9"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج– يجب افسادها واعدامها مع الامكان وتغيير هيئتها على الاقل.

"كلمة التقوى ج2 م 13"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 27 مايو 2025

الصلاة بالسروال القصير (الشورت)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم صلاة الرجل إذا كان يرتدي سروالًا قصيرًا يعلو مستوى الركبتين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز إذا كان ساترًا للعورة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا مانع من ذلك في حدّ نفسه، نعم الأفضل ستر ما بين السرّة والرکبة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا بأس به في حد نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا بأس بذلك، ولكن ينبغي ترك ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا لم يستلزم الريبة والافتتان ففي نفسه جائز، علمًا بأنه ينبغي للمؤمن أن يكون محتشمًا مراعيًا لموازين المروءة في كل الأحوال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا لم يترتب عليه محذور خارجي فهو في نفسه جائز، وينبغي مراعاة آداب ومستحبات الصلاة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجوز إذا كان ساترًا لعورة الرجل ما لم يطرأ عليه عنوان ثانوي في الأماكن العامة، كالهتك ومنافاة المروَّة والحشمة والإستخفاف بالصلاة ونحو ذلك.

(الاستفتاءات الشرعية، س ٢٥٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا بأس، ولكن قال الفقهاء بكراهة الصلاة في السروال وحده.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 26 مايو 2025

إمام معصوم .. كيف يتزوج ابنة قاتل أبيه

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

كيف قَبِلَ الإمام الجواد (ع) أن يتزوج بنت المأمون مع علمه بأنه قتل والده؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

من مركز الابحاث العقائدية الذي يشرف عليه مكتب السيّد السيستاني


أن الأئمة (عليهم السلام) لا ينظرون في أفعالهم وتصرفاتهم إلى رغباتهم الشخصية، بل نستطيع القول أن لا رغبة لهم خاصة تغاير ما يرضي الله سبحانه وتعالى، فهذا الزواج الذي أراده المأمون وفرضه على الإمام الجواد (عليه السلام) قبله الإمام على الرغم من علمه بالمأمون وبأنه قاتل أبيه (عليه السلام) وقبوله لهذا الزواج لابد أن يكون لمصلحة تهم الدين والمذهب وأن فيه رضا الله تعالى وأن كل ما يرضي الله تعالى هو لهم رضا حتى القتل على يد هذه المرأة.


وأضاف المركز "ثم إنك ألا ترى وجود الفرق بين أن يقتل الإمام (عليه السلام) على يد المأمون وهو في مقتبل العمر إذا رفض الزواج وبين أن يسم على يد أم الفضل ولكن بعد مدة من الزمن استفاد الشيعة خلالها من إمامهم. فتأمل".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مركز الأبحاث العقائدية

نقلا عن الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة

https://imamhussain.org/19267

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأحد، 25 مايو 2025

الأذان بعد التنفل بين الفريضتين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا جاء المكلف بالنافلة بين صلاة المغرب والعشاء - مثلًا - هل هذا الفصل يسقط إستحباب الأذان للصلاة الثانية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- حصول الفصل بفعل النافلة له وجه وجيه.

( تعليقة العروة،ج1، ص192)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان فعل النافلة يستغرق وقتًا معتدًّا به (كما هو المتعارف بين صلاتي المغرب والعشاء) فلا بأس بالأذان للثانية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يحصل بمجرد فعل النافلة مع عدم طول الفصل.

(تعليقة العروة، ج1، ص429)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يحصل بالاتيان بالنافلة بينهما، بل لعله يحصل بمطلق التطوع وان لم يكن من الرواتب.

(التقوى،ج 1، م304)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- سماحة الشيخ (دام ظله) لم يبدِ رأيه حول هذه المسالة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الظاهر أن النافلة ليست من الفصل إن لم تستغرق وقتًا طويلًا وإن شاء فليؤذن بقصد الرجاء.

(الاستفتاءات، ج 1 م 155)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- نعم ينافيه التنفل بين الفريضيتين ولو بركعتين على الأحوط وجوبًا.

(منهاج الصالحين، ج 1، م128)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يبعد حصول الفصل بفعل النافلة.

(تعليقة العروة، ج1، ص429)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 24 مايو 2025

التكسب والعمل لأداء الدين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا لم يتمكن المقترض من تسديد دينه، وأمكنه الاكتساب اللائق بحاله هل يجب عليه التكسب والأداء منه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج– إن أمكنه الاكتساب بدون حرج، وجب أن يكتسب ويسدد دينه.

"المسائل الاسلامية م 2600"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج– الأحوط ذلك خصوصا فيما لا يحتاج إلى تكلف وفيمن شغله التكسب بل وجوبه حينئذ لا يخلو من قوة.

"منهاج الصالحين ج2م 994"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج– وجب عليه ذلك.

"منهاج الصالحين ج2م 31"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– يجب على الأحوط خصوصًا فيما لايحتاج إلى تكلف.

"تعليقة العروة، ج٣، ص٣٣٠، م١٤"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج– الأحوط ذلك.

"منهاج الصالحين ج2م 801"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج– إن أمكنه الاكتساب فالأحوط وجوباً ان يكتسب ويسدد دينه.

"المسائل الاسلامية م 2586

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج– لا يبعد وجوبه.

"منهاج الصالحين ج2م 1009"


ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج– يلزمه على الأحوط لزوما التكسب لذلك بما يليق به في شرفه وقدرته ومنزلته الاجتماعية.

"كلمة التقوى ج2 م17"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج– يجب عليه التكسب اللائق بحاله والاداء منه.

"منهاج الصالحين ج2م 2418"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج– يجب التكسب اللائق بحاله على الأحوط.

"فتاوى وأحكام م151،ص130"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 23 مايو 2025

غسل الوجه ثلاث مرات في الوضوء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم من كان في الوضوء يغسل وجه ثلاث مرات جهلًا منه بذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا كان التثليث في الغسل منحصرًا بأنّه في غسل الوجه لم يبطل الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الغسلة الثالثة في الوجه محرّمة لا مبطلة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا شيء عليه إذا كان جاهلًا قاصرًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يضرّ في مفروض السؤال.

(صراط النجاة، ج ٢، س ٣٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج- جهلاً لا يعيد صلاته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج– غسل أعضاء الوضوء مرة واجب والثانية جائزة والأزيد من ذلك غير مشروع.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- وضوؤه (في مفروض السؤال) صحيح، وعليه ترك الغسل الثالث بعد العلم بأنّه غير جائز.

(الاستفتاءات الشرعية، ج ٢، س١٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا إشكال في وضوئك السابق "إن شاء الله تعالى".

(الاستفتاءات، ج ١، ص ٥٥، س ٦٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يبطل الوضوء.

(كتاب الفتاوى،س ٧٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الغسلة الثالثة محرّمة، ولكن لا تسبب بطلان الوضوء بالنسبة إلى الجاهل القاصر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- نعم فسد وضوؤه، وبطلت الصلوات المؤداة به، ووجب قضاؤها.

(مسائل وردود، ج ٢، ١٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 22 مايو 2025

الغسل يوم دحو الأرض

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يُستحبُّ صيامُ الخامسِ والعشرين من شهرِ ذي القعدة (يوم دحو الأرض)، فهل يُستحبُّ الغسل فيه أيضاً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- من الأغسال المندوبة غسل الخامس والعشرون من ذي القعدة.

(أحكام الشريعة، ج١، م١٢٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم تثبت مشروعيته، فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ بها عن الوضوء.

(الاحكام الفقهية)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يؤتى به رجاء لابقصد الورود.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لم يثبت استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٣٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم يثبت استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٣٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يؤتى به رجاءً، ولابدَّ معه من الوضوء.

(المسائل المنتخبة).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٣٤١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- من الأغسال المستحبة (المندوبة).

(المسائل الإسلامية، م ٦٨٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- من الأغسال المستحبة (المندوبة).

(المسائل الإسلامية، ٦٨٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- يلزم الاتيان بها رجاءً، ولا تجزيء عن الوضوء على الأحوط.

(منهج الصالحين، ج ١، م ٣٩٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج-لم يثبت استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج ١، م ٣٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يستحب (١)، وكل الأغسال تكفي عن الوضوء، وإن كان الأحوط إستحبابًا الوضوء في غير الجنابة (٢).

(١-الفقه الإسلامي،ج،١).

(٢-الاستفتاءات ،ج ٢، س ١٢٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر