الأحد، 6 يوليو 2025

معنى عبارة (برزن من الخدور ناشرات الشعور)

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو تفسير العبارة الواردة في زيارة‌ الناحية المقدسة:

«برزن من الخدور ناشرات الشعور على الخدود لاطمات وللوجوه سافرات»؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- نشر الشعور هو فك الضفائر، حيث ان المرأة المصابة تفك ضفائر شعرها تعبيراً عن حزنها وتأثرها بالمصيبة ـ وما زال هذا العرف سائداً في بعض المجتمعات العربية ـ وليس معنى ذلك كشف الشعر للأجانب، خاصة أن الفاصل بين مخيم الإمام الحسين (ع) والجيش المعادي كان كبيراً بحيث يتجنب كل طرف الإصابة بنبال سهام الطرف الآخر، ـ كما تتباعد الجيوش المتحاربة في عصورنا عن مرمى رصاص وقذائف العدو ـ نضيف إلى ذلك أن النساء عندما خرجن من المخيم لا يتجهن إلى صوب الأعداء عادةً، بل إلى الجهة المعاكسة لها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- خروجهن ناشرات الشعور يمكن حمله على النشر من وراء الثياب، تعبيراً عن شدّة الحزن والمصاب.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لعلهن نشرن شعورهن في موضع لا يراهن احد.

-الفوائد الفقهية ج 2 م 379 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند

ج- نشر الشعور ليس بمعنى إبراز الشعر كما يتوهمه من لم يتتبع إستعمال اللفظ في البيئة العربية و العادات العشائرية القديمة فإن نشر الشعر هو عبارة عن ترك صنع الجدائل في شعرها وكل هيئة تضفي جمالاً على المرأة من تشكل شعرها مما يرى هيئته من فوق الخمار وحينما تصاب المرأة بفادحة حزن تترك هذه التشكيلات تركا للتجمل ويكون ذلك نشراً للشعر من تحت الخمار.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- معنى «ناشرات الشعور» فتح الظفائر تحت المقانع لشدّة المصاب، بعد أن ربطن المقانع على رؤوسهن بإحكام امتثالاً لأمر أبي عبد الله سلام الله عليه، فقد أوصاهنّ بذلك لكي لا يذهلن عن حجابهن من شدّة المصيبة وهول الفاجعة. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- «ناشرات الشعور» هو من خيامهن، وليس بين الرجال الاجانب، وإنما بداية خروجهن من الخيمات الخاصة بالنساء إلى فناء المخيم أو الخيمات الأخرى. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا دليل في العبارة على أنهن نشرن الشعور أمام الأجانب، فلربما كن في مكان لا يراهن أحد، أو أنهن نشرن الشعور تحت الحجاب إذ نشر الشعر علامة الحزن، وليس بالضرورة أن يكون أمام الناس. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

السبت، 5 يوليو 2025

العمل والتكسب يوم عاشوراء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الخروج للعمل والتكسب يوم العاشر من المحرم؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- ينبغي تعطيل العمل، مواساة لأهل البيت (عليهم السلام) في أحزانهم، وقد روي أن العمل فيه لا يكون مباركًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجوز ذلك، ولكن ينبغي في اليوم العاشر الانصراف إلى العزاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا توجد فيه بركة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا عدّ نوعًا من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت (ع) فلا بدّ من تركه، وإذا كان مضطرًا للذهاب للعمل كالموظف في دائرة أو شركة أو في محل فلا إشكال عليه في عمله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- مكروه، ويستحب الإشتغال بالعزاء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- مكروه ولا توجد فيه بركة، فقد نُدب في الإسلام إلى ترك العمل في هذا اليوم، والإشتغال بالعزاء الحسيني.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- العمل ليس بحرام يوم عاشوراء، ولكن ينبغي على المؤمنين إقامة مجالس العزاء، أو المشاركة فيها، أو الذهاب إلى زيارة الحسين عليه السلام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إن لم يكن فيه عنادًا واستهانة بهذا اليوم، فلا بأس.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 4 يوليو 2025

فتح الأماكن التجارية/ التغيب يوم عاشوراء

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال الأول:

ما حكم فتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء أبي الأحرار سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- يُستحبّ الاشتغال بالعزاء وحضور المآتم والمجالس الحسينية، ويُكره العمل فيهما خصوصًا يوم عاشوراء؛ فقد روي عن الرضا ـ عليه السلام ـ أنّه قال: "من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة".

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ إذا عُدّ نوعًا من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت ـ عليهم السلام ـ في هذين اليومين الحزينين؛ فلا بدّ من تركه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز في نفسه، والمأمول بالمؤمنين الاهتمام بإحياء الشعائر، وليعلموا أنّ التضحية لأجل ذلك والمشاركة فيها؛ له أجر كبير

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج ـ إذا صدق مع فتح الأماكن المذكورة عدم الاحترام، والتوهين، وعدم المبالاة لحرمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ؛ فلا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج ـ ينبغي التعطيل حدادًا على الإمام الحسين وأهل بيته ـ عليهم السلام ـ، كما هي سيرة المؤمنين؛ لأنّهم استُشهدوا من أجل الدين، وإحياء ذكرهم إحياء للدين.

(الاستفتاءات، ج 1، ص 331، س 1191)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- إغلاق الأسواق والمحال التجارية في تلكم المناسبات وإن كان من أوكد المستحبات ومن الشعائر ومما يؤدي إلى ترويج التشيع بل إلى ترويج شريعة سيد المرسلين صلوات الله عليه وآله ومع ذلك كله لا أحكم بحرمة فتح الأسواق إذا لم يؤدِ إلى هتك حرمة المعصومين عليهم السلام خصوص في هذا الزمان، ومع ترتب الهتك يكون فتح الأسواق محرمًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الثاني:

هل يجوز أخذ إجازة مرضية من الطبيب للتغيّب عن العمل مع كونه غير مريض من أجل يوم عاشوراء أو في غيره من سائر الأيام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- لا يجوز أخذ الأجرة في الأهلية ويجوز في الحكومية مع إجازة الحاكم الشرعي . نعم تعطيل الدرس والكسب والاعمال العادية في أيام استشهاد المعصومين عليهم الصلاة والسلام وخاصة في يوم عاشوراء مستحب لانه تعظيم للشعائر الالهية وتحديد للولاء والمحبة للرسول الكريم واهل بيته الذين امر الله تعالى بمودتهم.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج– لا يجوز لأي موظف أن يخالف الضوابط القانونية التي تعهد بها بموجب عقد توظيفه ، والمتخلف عن أداء وظيفته لا يستحق الراتب المقرر له بمقدار التخلف.

-الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– التعطيل في ذلك اليوم من حقوق المواطن العرفية أو المدنية ولكن الحكومة تغمط حقه، فلا بأس أما في الحالات العادية ومن غير ضرورة ،لا يخلو من إشكال.

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- الغياب ــ في مفروض السؤال ــ جائز، لكن لا يجوز الكذب إذا توقف ذلك عليه، هذا إذا كانت الشركة تابعة لدولة لا تدعي لنفسها الولاية الشرعية، واما لو كانت الشركة أهلية أو عائدة لدولة تدعي لنفسها الولاية الشرعية (ولو ادعاءً باطلاً) فلا يجوز ذلك إذا ابتنت الإجازة على كون الشخص المجاز مريضاً واقعاً.

- استفتاء  -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- لا يجوز الكذب، ويحرم أخذ الأجرة .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- لا يجوز ان يغيب عن العمل مع كونه غير مريض لانه كذب. 

- استفتاء  -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- لا يجوز ذلك.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- لا ينبغي ذلك، وإذا استلزم كذباً لم يجز، والله العالم.

- الصراط ج3' سؤال 630 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج- إذا لم تكن الوظيفة أهلية فلا بأس بذلك في عاشوراء وأمثاله وأما في الوظائف الأهلية فعليه الاتفاق مع صاحب العمل على ذلك.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج- لا يجوز الكذب ، كما لا يجوز أخذ المساعدة المقررة للعامل مقابل ذلك اليوم إلا بإعلام صاحب العمل إذا كان مكان العمل أهليا أو بإجازة خاصة من الحاكم الشرعي أو وكيله إذا كان مجهول المالك. 

- بين المكلف والفقيه م(251)-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 3 يوليو 2025

مدى صحة زواج القاسم في كربلاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما مدى صحة زواج القاسم بن الحسن (عليه السلام) في كربلاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- مثل هذه الامور التاريخية تنقل

من مصادرها وليس المعيار في ذلك ضوابط السند المعتبرة في القضايا الفقهية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لم يثبت ذلك برواية معتبرة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم يثبت لدينا القضية المذكورة.

(صراط النجاة، ج ٢، م ١٣٩٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- رأيي في ذلك هو نفس ما ذكره العلاّمة المامقاني (قدس سره)حيث قال :« وأمّا ما أرسله في المنتخب من إرسال قصّة تزويجه فلم أقف، ولا سائر أهل التتبّع، على ذلك في شيء من كتب السير والمقاتل المعتبرة».

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم نقف على رواية بطريق معتبر سندًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- في ذلك رواية رواها العلامة الدربندي في كتابه (أسرار الشهادة) والمطالب التاريخية مثل زواج القاسم (عليه السلام) التي لم تتناف مع الموازين الشرعية والعقلية يصح الاعتماد عليها.

(استفسارات حول النهضة الحسينية)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- قد اشار الشيخ التستري رحمه الله إلى هذه القضية في كتابه الخصائص الحسينية.

(أجوبة المسائل الشرعية ص ١٨٨، م ٦٦٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لم تثبت لدينا القضيَّة المذكورة.

(مسائل وردود، ج ١، م ٢٨٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- المعروف انه لم يقع ذلك فعلًا.


(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- تاريخيًا لم يثبت وقوع مثل هذا الشيء في كربلاء، ولا توجد رواية من المعصومين بذلك.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 2 يوليو 2025

لسان الحال في الشعائر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكمُ نسبةِ كلامٍ إلى لسانِ حالِ الإمام الحسينْ (ع) أوْ شهداءَ كربلاءَ أوْ أهلِ البيتِ (ع ) "دونُ رواية" في الشعائرِ الحسينية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا بأس به، ما لم يذكروا ما لا يناسب مقامهم الرفيع.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج-إذا لمْ يشتملْ على الكذب، وكانَ يعلمُ منْ القرائنِ أنهُ لسانُ حال، فلا مانعَ منهُ في نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا بأس مالم يقصد واقع النسبة إليهم.

(صراط النجاة، ج ٢،م ١٣٩٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- مع التصريح بعدم صدور المطلب الخاص عن المعصوم وإنما يذكر من باب لسان الحال لا إشكال فيه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إنّما يجوز التكلّم بلسان حال المعصومين، فيما يُعتبر تمثيلًا صادقًا لأحوالهم ـ وفق المعايير الأدبيّة المتعارفة في أمثال ذلك ـ من دون إساءة إلى مقامهم الشريف، ومن ثَمّ يجب على المتكلّم بلسان الحال: الاطلاع على الحوادث التاريخيّة، واستنطاق أحوالهم من خلالها، لتجسيدها بصورة أدبيّة مناسبة؛ بعيدًا عمّا يُعتبر من قَبيل المبالغة والاختلاق، والكذب بالمقياس الأوَّلي. كما أنّ جواز تداولها يخضع للمقاييس التي أشرنا إليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لسان الحال فيما لم يكن منافيًا لمقامهم سلام الله عليهم يكون جائزًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا كان ما يرويه قد ورد بمضمونه الروايات والنصوص التاريخية، أو كان من قبيل لسان الحال الذي يوحي به الحال، فلا إشكال فيه. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- من توصيات للخطباء:أن يتورع من نسبة الأقوال والأفعال إلى المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم، باعتبار لسان الحال، شعرًا كان ما يقوله الخطيب أم نثرًا، فصيحًا كان الكلام أم دارجًا، ما لم يعلم أو يطمئن بأنّ لسان حالهم هو كذلك فعلًا.

(أضواء على ثورة الحسين، ص ١٨٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- التكلم بلسان حال المعصومين (عليهم السلام)، لابد بأن يخضع لضوابط أدبية غير مسيئة لمقامهم الشريف، بحيث يكون المتكلم به مستنطقًا أحوالهم مع ما ينسجم مع الحوادث الواقعية والتاريخة، بعيدًا عن المبالغات، والاختلافات، والكذب؛ وإلا فلا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا إشكال فيه إذا كان حقًا عن لسان الحال، بأن لم يكن منافيًا لحرمة ومكانة ومبادئ المعصوم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 1 يوليو 2025

بيان بعض الموارد العقائدية

    ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

أيّما أفضل أصحاب الإمام الحسين سلام الله عليه أم أنصار الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف؟


الجواب:

أصحاب الإمام الحسين سلام الله عليه حسب ما ذكره سيد الشهداء سلام الله عليه ليلة عاشوراء أفضل، فإنه قال بصورة مطلقة: «وإني لا أعلم أصحاباً أبرّ وأوفى من أصحابي».

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يجب المعرفة والحديث عن مقامات أهل البيت سلام الله عليهم ومعجزاتهم وولايتهم التكوينية، وهل الحديث عن مقاماتهم يعتبر غلوّاً؟


الجواب:

ـ في فرض السؤال ـ يجب المعرفة بقدر الإمكان، والحديث عن مقامهم دون مرتبة الألوهية ليس بغلوّ، وقد جاء في زيارة الجامعة: «ومن أبغضكم فقد أبغض الله ومن اعتصم بكم فقد اعتصم بالله...».

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

إن الله تعالى اطلع على أعمال البشر في عالم الذرّ فلماذا خلق لهم الدنيا؟


الجواب:

خلقها لهم لعلّه لتظهر كوامن الخير والشرّ فيثاب أهل الخير، ويعاقب أهل الشرّ كلاهما (عن بيّنة) كما ذكر ذلك القرآن الكريم: «لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ» سورة الأنفال: الآية 42.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

ما هو الأفضل قراءة القرآن أم قراءة الدعاء؟

الجواب:

لكل منهما فضل، وعند التزاحم يكون الدعاء ـ بحسب الروايات الشريفة ـ أفضل.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيّد صادق الشيرازي دام ظله

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 30 يونيو 2025

مس اسم المعصوم المكتوب على القميص او الدخول به الحمام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل يجوز لمس أسماء المعصومين (عليهم السلام) المكتوبة على القميص أثناء اللطم الحسيني بدون وضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يجوز لغير المتطهر أن يمس الأسماء المقدسة.

(أحكام الشريعة،ج١،م ٢٦٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- مسّ أسماء الائمة جائز للمُحْدِث بحسب فتوانا.

(كتاب الفتاوى، س ٨٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- الأفضل التجنّب عن مسّ أسماء المعصومين (عليهم السلام) وألقابهم وکناهم بغير الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأولى عدم مسّها بدون وضوء.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأولى عدم مسّ أسماءالمعصومين "عليهم السلام" بدون وضوء.

(المسائل المنتخبة، م ٣٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج-الأولى عدم المسّ بدون وضوء.

(المسائل المنتخبة، م ٣٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأحوط ـ لزومًا ـ حرمة مسّها من غير وضوء.

(بين المكلّف والفقيه، م ٣٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط الأولى عدم مسّها بدون وضوء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ أن لا يمسّها غيرالمتوضئ.

(المسائل الإسلامية، م ٣٤٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ أن لا يمسّها غير المتوضئ.

(المسائل الإسلامية، م ٣٤٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم المسّ بدون وضوء.

(المنهج، ج ١، م ١٨٤)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الأولى عدم مسّها بدون وضوء.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز مسّها بدون وضوء وإن كان الأحوط عدم المسّ.

(الاستفتاءات، ج ٢، ص ٧٤، س ١١٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

السؤال 2:

هل يجوز دخول الحمام (بيت الخلاء) مع لبس قميص مكتوب عليه أسم من أسماء المعصومين-صلوات الله عليهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا بأس بذلك إذا كان مستورًا مصونًا من السقوط أو التنجيس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز إذا لم تكن في معرض الهتك والتوهين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا مانع من ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إن لم يعتبره العرف هتكًا، ولم يكن يقصد الهتك، فلا دليل على الحرمة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا إشكال في ذلك إذا لم يعد هتكًا عرفًا.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 29 يونيو 2025

إطفاء الإنارة وخلع القميص أثناء العزاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم اطفاء الإنارة، وإضاءة إنارة حمراء تذكرًا للدم المراق في كربلاء، و خلع القميص أثناء القراءة الحسينية واللطم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- نعم يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا إشكال في ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا إشكال في ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- كل ما تعارف إقامته لدى المؤمنين ومحبي أهل البيت عليهم السلام من الشعائر الحسينية جائز وفيه أجر وثواب إن شاء الله تعالى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- نعم يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- أية شعيرة من الشعائر الحسينية يُتوقع أن تكون فيها عظمة الإسلام وإحياء ذكر أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) فهي مستحبة من هذه الجهة، شريطة أن لا يكون فيها ضرر بالغ بالنفس أو بسمعة الدين.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 28 يونيو 2025

هل الإطعام من الشعائر؟ هو أفضل أم الصدقة؟

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل الإطعام باسم الإمام الحسين -عليه السلام- في مراسيم العزاء يعد شعيرة حسينية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- نعم، يعد شعيرة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم، تاسيًا بالإمام السجاد (عليه السلام) حين كان يهيىء الطعام للعلويات المشتغلات بعزاء الإمام الحسين (عليه السلام) بعد رجوعهن من كربلاء المقدسة إلى المدينة المنورة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- هذا من أحياء الأمر لهم (عليهم السلام).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم بذل الطعام بعنوان كونه بثواب الإمام الحسين (عليه السلام) من الشعائر.

(استفتاء) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- إطعام الطعام في العزاء من السنة، فقد أمر سول الله (ص) به حين استُشهد جعفر بن أبي طالب (عليهما السلام)، حيث قال: (إبعثوا إلى أهل جعفر طعامًا)، وهو أيضًا من باب التأسي بالإمام زين العابدين (عليه السلام)، حيث جاء في المعتبرة المروية في المحاسن عن عمر بن علي بن الحسين، قال: لما قُتل الحسين بن عليه (عليهما السلام) لبسن نساء بني هاشم السواد والمسوح، وكن لا يشكين من حر ولا برد، وكان علي بن الحسين (عليهما السلام) يعمل لهن الطعام للمأتم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي

ج- مادام يُعد طبخ هذا الطعام عندكم تعظيمًا للشعائر الحسينية واظهارًا للحزن على سيد الشهداء (عليه السلام) فهو مستحب مطلوب.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

أيّهما أفضل الصدقة على الفقراء أم بذل الطعام في عزاء الإمام الحسين (عليه السلام)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- الجمع بينهما أولى، علمًا بأن الطعام في عزاء الامام الحسين عليه السلام يأكله الفقراء أيضًا. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- كلاهما خير . 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا مفاضلة بين الإثنين بل لكل عمل فضله والله يضاعف لمن يشاء. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لكلٍّ فضل، والمؤمن في سعة، وقد يختلف الأمر حسب أختلاف الظروف والأولويات.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لكل فضله، ويختلف الأمر باختلاف الظروف والشرائط.

 (استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند

ج ـ ما يصرف في الشعائر الحسينية لا يرجح عليه شيء. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- بما أنّ بقاء الإسلام بالثورة الحسينيّة وبما أنّ بقاء الثورة إنّما هو بالشعائر الحسينيّة فإحياء تلكم الشعائر أفضل من جميع الأعمال المستحبّة .

(الموقع). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 27 يونيو 2025

فقه الشعائر .. السيّد السيستاني

  السيّد السيستاني

.  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

قد يقوم بعض المؤمنين في شهري محرم وصفر بل في عموم أيام المناسبات الحزينة ببعض الأعمال التي قد لا تكون مناسبة، منها على سبيل المثال: الزواج، الإنتقال إلى بيت جديد، شراء أشياء جديدة كالأثاث والملابس وغيرها، والتزين في البدن واللباس، ابتداء مشاريع جديدة، وغير ذلك. فما هو الموقف الشرعي المناسب لذلك؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يحرم ممارسة ما ذكر في أيام المناسبات إلاّ ما عُدَّ هتكاً كإقامة الفرح والزينة في اليوم العاشر.

نعم ينبغي أن لا ينفذ في أيام مصائب أهل البيت (ع) وحزنهم ما لا يوقعه الإنسان عادة في أيام حزنه ومصابه بأحبائه إلاّ ما اقتضته الضرورة العرفية، فيختار وقتاً أبعد عن المساس بمقتضيات العزاء والحزن. والله الموفق.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

ما هو رأي سماحة سيدنا ومرجعنا بصحة الحديث الوارد عن الإمام جعفر الصادق (ع) : 

(من بكى أو تباكى على الحسين (ع) وجبت له الجنة)؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم ورد في أحاديث متعددة ـ جملة منها معتبرة ـ الوعد بالجنة لمن بكى على الحسين (ع ) كما في بعضها مثل ذلك لمن تباكى عليه أو أنشد شعراً فتباكى عليه. 


ولا غرابة في ذلك إذ الوعد بالجنة قد ورد في أحاديث الفريقين في شأن جملة من الأعمال، ومن المعلوم أنه لا يراد بذلك أن يشعر المكلف بالأمان من العقوبة حتى لو ترك الواجبات وارتكب المحرمات، وكيف يشعر بذلك مع ما ورد من الوعيد المغلظ في الآيات بالعقوبة على مثل ذلك، بل المفهوم من هذه النصوص في ضوء ذلك أن العمل المفروض يجازى عليه بالجنة عند وقوعه موقع القبول عنده سبحانه، وتراكم المعاصي قد يمنع من قبوله قبولاً يفضي به إلى الفوز بالجنة والنجاة من النار.


وبتعبير آخر : إن العمل الموعود عليه يمثّل نقطة استحقاق للجنة، وفاعلية هذه النقطة تماماً منوطة بأن لا يكون هناك نقاط مقابلة توجب استحقاق النار بارتكاب الأعمال التي أوعد عليها بها.


وأما ثبوت هذه المكانة للبكاء على الحسين (ع ) : فلأن البكاء يعبر عن تعلقات الإنسان وكوامن نفسه تعبيراً عميقاً، لأنه إنما يحدث في أثر تنامي مشاعر الحزن وتهيّجها لتؤدي إلى انفعال نفسي يهز الإنسان، ومن ثم فإن البكاء على الإمام (ع) يمثل الولاء الصادق للنبي (ص) وأهل بيته الأطهار وللمبادئ التي نادى بها ودعا إليها واستشهد لأجلها، ومن المشهود أن حركته (ع) قد هزت التاريخ وزلزلت عروش الطغاة ورسخت القيم الإسلامية في قلوب المؤمنين، ولم يحدث ذلك إلاّ في أثر التمسك والتعلق بذكره نتيجة حث أئمة أهل البيت (ع) بمثل هذه الأحاديث.


وأما التباكي فليس المراد به إظهار البكاء أمام الآخرين بل هو بمعنى تكلّف الإنسان البكاء على ما يراه حقيقاً به، ولكنه يواجه لحظة جفاف في قلبه ومشاعره فيتكلف البكاء عسى أن يستجيب قلبه وتتدفق مشاعره لنداء عقله، وبهذا المعنى أيضاً ورد الوعد بالجنة لمن بكى أو تباكى عند ذكر الله سبحانه وتعالى كما نبه عليه غير واحد منهم : العلامة المقرم (ره) في مقتل الحسين (ع).

ــــــــــــــــــــــــ 

موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)


http://www.sistani.org/arabic/qa/0529/

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 26 يونيو 2025

لبس السواد لمصائب أهل البيت عليهم السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب شرعًا ارتداءُ اللِّباسِ الأسودِ (لُبسُ السَّوادِ) في عزاء سيد الشهداء (عليه السلام) وبقية الأئمة (عليهم السلام)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يُكره لبس السواد غير العمامة والرداء، ولا سيما عند المصاب، إلا في مصاب سيّد الشهداء ونحوه مما يرجع للمصيبة في الدين.

( كتاب الفتاوى، س ٢٠٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لبس السواد في أيام عزاء أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام) من أجل تعظيم الشعائر الالهية واظهار الحزن والهم موجب لترتب الثواب الإلهي.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج-يُستحبّ ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لبس السواد حتى ولو قلنا بكراهته في الصلاة أو مطلقًا، فيستثنى من ذلك اللبس على الحسين(ع) خصوصًا في شهر محرم وصفر وذلك تعظيمًا للشعائر واحياء لأمرهم(ع).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- هو جائز وحسن من مصاديق الشعائر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الصلاة في الثياب السوداء إذا كان لبسها لقصد الأسى لمصاب الحسين ـ عليه السلام ـ وأهل بيت العصمـة ـ عليهم السلام ـ؛ لا يرفع الحكم بالكراهة، نعم قد يُعتبر مخفّفًا لها، والله العالم.

(بين الفقيه والمكلّف، م ٤٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم، هو راجح من جهة تعظيم الشعائر، وإظهار الودّ لأهل البيت (عليهم السلام).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- مستحبّ؛ لذلك ينبغي الاكتفاء بلبس السواد في أيام عزاء أهل البيت ـ سلام الله عليهم ـ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لبس السواد ـ في مفروض السؤال ـ مستحبّ وكذا الصلاة فيه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لبس السواد في أيام مصائب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ؛ إظهارًا للحزن، وإحياءً لشعائر الإسلام؛ مستحبّ.

(الاستفتاءات الشرعية، ج ٢،س،٢٥٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إن كان لإبدّاء الحزن فهو ممدوح؛ لأنّه من الشعائر الإسلامية.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 25 يونيو 2025

المؤثرات الصوتية في الأعمال الدينية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم المؤاثرات الصوتية التي تستخدم في أناشيد اهل البيت عليهم السلام ومقاطع المحاضرات وغيرها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجوز الاستماع للموسيقى والغناء اللهويين.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ يحرم إذا كان لهوياً.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ إذا لم تكن مناسبة لمجالس اللهو والطرب فلا مانع من الإستماع اليها. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ المؤثرات الصوتية إذا لم تؤد مؤدى الغناء أو الموسيقى فهي جائزة، وإﻻ فلا.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ يحرم من الموسيقى ما يكون مناسبا لمجالس اللهو واللعب.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا لم يعتبره العرف غناءً ولا موسيقى، فلا إشكال فيه.

- الاستفتاءات ج 2 م1303 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ لا إشكال فيه مع عدم الطرب .

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي 

ج ـ يختلف الحكم باختلاف الموارد فاذا كانت بكيفية لهوية مضلة عن سبيل الله فلا تجوز وإلا تجوز .

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا كانت موسيقى أو عدها العرف موسيقى أو أدّت مؤدى ذلك كانت حراماً وإلا فلا إشكال فيها.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ لا بأس.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 24 يونيو 2025

دعاء التوسل بخصوص يوم الأربعاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ورد استحباب قراءة دعاء التوسل في خصوص ليلة الأربعاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يثبت انحصار قراﺀته في يوم معين، ويجوز الإلتزام بقراﺀته في ليلة معينة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يقرأ بقصد الرجاء.

( استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- تجوز قراءة الدعاء في أيّ وقت من الليل أو النهار ولا خصوصية لليلة الأربعاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لم يرد في خصوص هذه الليلة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لم نعثر على مستند معتبر لذلك، فهو عادة اجتماعية بين المؤمنين كما يبدو.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 23 يونيو 2025

حكم لعبة الجاكارو

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

توجد لعبة اسمها جاكارو واحدة من أشهر الألعاب اللوحية المنتشرة حول العالم، يتم اللعب بها بواسطة الورق (الجنجفة، البلوت)، هل يجوز اللعب بها للتسلية و للتعليم الذهني وبدون رهان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يحرم اللعب بها مع الرهان وكذالك يحرم بلا رهان على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الألعاب الورقية إذا كانت من آلات القمار المنصوص على حرمتها شرعًا، أو التي يتقامر بها عادة فلا يجوز حتى بيعها وشرائها فكيف باللعب بها ولو بلا رهان، وأما غير ذلك فيحرم مع الرهان ويحل مع غيره وان كان الأفضل ترك الثاني أيضًا.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كانت من الألعاب القمارية فيحرم اللعب بها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا يجوز اللعب بآلات القمار مطلقًا، وإن كان بدون رهان.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

ج- إذا كانت اللعبة قمارًا بالأصل فلا فرق في الحكم بين اللعب بها في الواقع الخارجي أو عبر الأجهزة، فالأحوط وجوبًا عدم اللعب بها من دون رهان.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 22 يونيو 2025

العدسات الملونة للنساء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم لبس العدسات اللاصقة الملونة للنساء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج- العدسات اللاصقة الملونة لو عُدّت زينة عرفا، فلا يجوز إظهارها لغيرالمحارم وإلاجاز. - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- إذا عدَّت زينة لها لم يجز.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج- يحرم إظهاره للأجنبي في الفرض المذكور. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- لا دليل على حرمتها.

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- لا يجوز إظهار الوجه ومنه العينين أمام الأجنبي على الأحوط وجوبا مع العدسات الملونة أو بدونها.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- إن لم تكن من الزينة المحرّكة لشهوات الرجال لا إشكال في لبسها ولا يشمله النهي عن الزينة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- لا يجوز للمرأة ان تبرز عينها المزينة للاجانب.

-الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 21 يونيو 2025

تقديم الشفع والوتر على النوافل الثمان

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز في صلاة الليل تقديم الشفع والوتر على الركعات الثمان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- أداء النوافل في وقتها وبالترتيب الوارد له أجر خاص، وإن كان يجوز أداؤها قبل وقتها وتقديمهما عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يصح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز التقديم.

(صراط النجاة، ج ٢، ص ٦٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم يجوز تقديمهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا بأس بقصد الرجاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأفضل له الاتيان بما تيسر من الركعات الثمانية ثم الشفع والوتر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر