الغسل يوم دحو الأرض

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يُستحبُّ صيامُ الخامسِ والعشرين من شهرِ ذي القعدة (يوم دحو الأرض)، فهل يُستحبُّ الغسل فيه أيضاً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- من الأغسال المندوبة غسل الخامس والعشرون من ذي القعدة.

(أحكام الشريعة، ج١، م١٢٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم تثبت مشروعيته، فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ بها عن الوضوء.

(الاحكام الفقهية)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يؤتى به رجاء لابقصد الورود.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لم يثبت استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٣٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم يثبت استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٣٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يؤتى به رجاءً، ولابدَّ معه من الوضوء.

(المسائل المنتخبة).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٣٤١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- من الأغسال المستحبة (المندوبة).

(المسائل الإسلامية، م ٦٨٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- من الأغسال المستحبة (المندوبة).

(المسائل الإسلامية، ٦٨٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- يلزم الاتيان بها رجاءً، ولا تجزيء عن الوضوء على الأحوط.

(منهج الصالحين، ج ١، م ٣٩٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج-لم يثبت استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج ١، م ٣٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يستحب (١)، وكل الأغسال تكفي عن الوضوء، وإن كان الأحوط إستحبابًا الوضوء في غير الجنابة (٢).

(١-الفقه الإسلامي،ج،١).

(٢-الاستفتاءات ،ج ٢، س ١٢٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

كشف الوجه مع المكياج الساتر للعيوب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكمُ وضعِ ماكياجٍ خفيفٍ لإخفاءِ العيوبِ دونَ إظهارِ المحاسن، وإبرازهُ أمامَ الأجانب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز للمرأة أن تظهر زينتها أمام الأجانب، وعليها أن تصون نفسها من نظرات الرِّيبة، ويلزم أن لا تتسامح.

(كتاب الفتاوى، س ٨٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- ما لمْ تكنْ الكريماتُ ملفتةً لنظرِ الأجانب، فلا بأس باستخدامها؛ ولكن لوْ عدتْ في الوجهِ زينة، وجبَ سترها عنْ الأجنبي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يحرم إظهاره أمام الرجال الأجانب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يجوز إبداء الوجه المزيّن بالمكياج.

(صراط النجاة، ج١، س ٨٨٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- إن كان فيه إظهار زينة للأجنبي بما يؤدِّي إلى لفت النظر والرِّيبة؛ فلايجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الجواب: هذا نحو من التزيّن، ولا يجوز الظهور معه أمام غير المحرّم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- جائز، ولكن إذا عدّه العرف زينة وجب ستره عن غير المحارم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا عَدّها العرف زينة لزم سترها عن الناظر الأجنبي في الفرض المذكور.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- عند استخدام مساحيق التجميل لا بدّ من ستر الوجه.

(مسائل وردود، ج١،م ٤٠٤). 1، 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجب على المرأة المسلمة الحفاظ على عفّتها ومكانتها وشرفها وحجابها الإسلامي، ولا يجوز لها إظهار زينتها لغير المحارم من الرجال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إن لم يكن فيه إثارة لا بأس ـ إن شاء الله تعالى ـ، والأحوط تركه إن لم تكن هناك حاجة مُلِحّة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

قصات شعر غربية للرجل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكمُ حلق الرجلِ شعرَ رأسه على نمط القَصّات الغربية الشائعة، في الدول الغربية والأجنبية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز في نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- المناط في حرمة ما كان من هذا القبيل كونه تشبهًا بأعداء الإسلام، وترويجًا لثقافتهم، وهذا يختلف باختلاف البلاد والأزمنة والأشخاص.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا کان شعارًا لغیر المسلمین فلا یجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج-يجوز كل ذلك، بشرط عدم انطباق عنوان محرم عليه كالتشبه بالكفار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يحرم في حد ذاته، إلا إذا كان تشبهًا بالكفار فالاحوط تركه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا لم يكن تشبّهًا بالكفّار ولا تشبّهًا بالنساء، فجائز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا عد تشبهًا بالكفار فهو خلاف الإحتياط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- إذا عُدَّ تشبهًا بالكفار فهو محرم.

(مسائل وردود، ج٣،م ٥٠٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز مالم يوجب ذلة، أو وهنًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا لم يصدق التشبه بالكفار، فلا بأس.

(الاستفتاءات،ج ٢،ج، م١٢٧٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

دم البواسير والصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم دم البواسير، وهل يجب تبديل الملابس لكل فريضة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- دم البواسير معفوّ عنه في الصلاة إذا لم يختلط بنجاسة أخرى، ولا يلزم تبديل الملابس للصلاة لأجله.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يعفى عن في الصلاة دم البواسير خارجية كانت أو داخلية.

- المنهاج ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- دم البواسير هو مما يعفى عنه في الصلاة إذا تلوث ثوب أو بدن المصلي به، وذلك في حالة صعوبة تغيير الثوب أو إزالة الدم من البدن وتطهيره.

- إستفتاء خاص 12/3/2015 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- يعفى عن دم البواسير إذا كانت ظاهرة، بل الباطنة كذلك على الأظهر.

- المنهاج م 443 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج-الأحوط استحباباً أن لا يصلي مع دم البواسير إذا لم يكن حبوبها خارجة، ولكن تجوز الصلاة إذا كان الدم من بواسير حبوبها خارجة.

-المسائل م 906 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج- يعفى عن دم البواسير إذا كانت ظاهرة، بل الباطنة كذلك على الأظهر.

- المنهاج م 443 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- الظاهر عدم العفو عن دم البواسير. بل يشكل العفو عن دم البواسير الظاهرة، والأحوط وجوباً التطهير منه.

-المنهاج ج1م 466 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- يعفى عن دم البواسير في الصلاة .

- المنهاج ج1م 490 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- يعفى في الصلاة عن دم البواسير الداخلية إذا خرج دمها وسرى إلى اللباس أو البدن.

- المنهاج م 144 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج- دم البواسير لا يعفى عنه في الصلاة، إلا إذا كان أقل من الدرهم.

- الشريعة م 843 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج- العفو عن دم البواسير نظر، سواء كانت داخلة أم خارجة.

- التقوى م 190 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج- فيما يعفى عنه في الصلاة من النجاسات دم البواسير, ظاهرة كانت أم باطنة.

-المنهج ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- دم البواسير خارجية كانت أو داخلية معفو عنه.

- إستفتاء خاص-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قبول هدايا الطلاب الصغار

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

معلم/ ة يهديهمْ بعضُ تلامذتهمْ غيرِ البالغينَ مبالغَ ماليةً بسيطةً أوْ أنواعًا منْ الحلوى؛ تعبيرًا عنْ حبهمْ، فهلْ يجوزُ لهما قبولُ هذهِ الهدايا منهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- في فَرْضِ السُّؤالِ: إذا كان ذلك مَعَ الإذْنِ ورِضَا الوالِدَيْنِ، وليسَ للأطفالِ دَوْرٌ إلَّا بِعُنوانِ الوَسِيطِ لِتَحْويلِ الهِدايا، فلا مَانِعَ مِنْ أَخْذِها وقَبولِها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا تصح هبة الصبي في ماله و إن كان مميزًا إذا لم يكن بإذن الولي، وأما إذا كانت الهبة من الولي، وكان الصبي وكيلًا عنه فتصح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كانوا وَاسِطَة في الإيصالِ فَقَطْ، فلا بَأْسَ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز مع العلم برضا الأولياء لهم، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كان هناك شاهد حال بأنَّ تَصَرُّفَهُم بالمال بِرِضَا أَوْلِيائِهِمْ، أو كانتِ المبالغ والأشياءُ قَليلَةَ القِيمَةِ مِمَّا يُتَعَارَفُ تَصَرُّفُ أَعْمَارِهِمْ بِها، فلا إشكالَ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز، لأن الظاهر أن الأطفال يفعلون ذلك بالتنسيق مع الوالدين.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

مراقبة وتفتيش جوال الأبناء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للوالدين مراقبة وتفتيش جوال (موبايل) أبنائهم في سن المراهقة؛ بهدف الحفاظ عليهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا كان صغيرًا، أمكن ذلك؛ رعايةً لاستقامة الطفل، وحَذَرًا مِن انحرافه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا يجوزُ ذلكَ، إِلَّا إِذا كانَ في ذَلِكَ مَفْسَدَةٌ أَهَمُّ مِنَ التَّجَسُّسِ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- في حالِ العلمِ بوقوعِ الحرام، أوْ الخوفِ منْ ارتكابهمْ ذنوبًا خطيرة، ولا يمكنُ الحيلولةَ دونَ ارتكابِ الذنبِ أوْ التقليلِ منهُ إلا بالمراقبة: يجوزَ لهُ ذلك.

وكذلكَ الأمر، إذا توقفتْ التربيةُ الضروريةُ عرفا على مثلٍ هذهِ المراقبةِ والفحص.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز بدون إذنهم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوزَ لهما ذلك، إنَ كانَ التفتيشُ لغرضِ التربية، ومقدمةٌ لدفعِ المنكرِ والنهيِ عنه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز، بمقدار الضرورة، فيما يتوقَّف عليه صيانته من المحرَّمات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز، بالمقدار الذي يتلازم مع تربيتهم، وحفظهم من الانحراف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لَا يجوزُ، إِلَّا إِذَا كَانَ مِنْ أَجْلِ التَّقْوِيمِ وَالْهَدَايَةِ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كان يُتخوَّف عليهم من الانحراف، فلا بأس بذلك، بمقدار الضرورة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز؛ لضرورة وقاية الأولاد من الانحراف، وكمقدّمة للأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

إزالة شعر المناطق الحساسة بالليزر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة إزالة الشعر الزائد في المنطقة الحسّاسة بالليزر عند اخصائية نسائية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجوز ذلك في المنطقة الحساسة فانه حرام لملازمته للنظر ونحوه، علماً بان ازالة الشعر وخاصة بمادّة «النورة» صحى ويفيد طراوة البدن والأعضاء حتى وإن كان فيه نوع من التعب والمشقة.

- إستفتاء خاص 24/ رجب الأصب /1436 هـ

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ تجوز إزالة الشعر الزائد باللّيزر ولكن لا يجوز تمكين الطبيب أو الطبيبة من النظر واللّمس المحرّمين لإزالته به إلاّ في حال الضرورة، ويبعد تحقّقها عادة ً بالنسبة إلى الشعر النابت في (المنطقة الحسّاسة) للتمكّن من إزالته بغير ذلك إلاّ إذا فُرِضَ كونه ضرريّاً أو موجباً للوقوع في الحرج البالغ الذي لا يُتحمّل عادةً.

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يجوز النظر واللمس المحرمّان كلما استدعت الضرورة ذلك، وكانت هذه الضرورة أهم عند الشارع من حرمة النظر واللمس، فيجوز في حدود الضرورة، ومن مصاديق الضرورة النظر واللمس بهدف العلاج.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ في مفروض السؤال يحرم لغير الزوج النظر واللّمس كما يحرم لكل امرأة أن تمكن غير الزوج في النظر.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ لا يجوز كشف العورة أمام موظفة الصالون لإزالة الشعر الزائد.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ إذا إستلزم ذلك نظر المرأة إلى العورة فلا يجوز.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لا مانع من ذلك في نفسه، ولكن يجب الإجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل اللمس والنظر المحرمين شرعاً.

- إستفتاء خاص -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مد (ولا الضالّين)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم المدّ في «ولا الضآلين» أثناء القراءة في الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الأحوط استحباباً ان يمد الألف.

- المسائل م 1058-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ يجب المدّ عند علماء التجويد في (الضالّين).

-المنتخبة م 280-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يجب مراعاة ذلك إلا إذا كان اللفظ يتغير بعدم المراعاة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ الظاهر عدم وجوب المدّ في مثل (ضآلّين). بل هو الأحوط استحباباً.

- المنهاج ج1م 218-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ يجب المد.

- المنهاج ج1م 609-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ يجب المد في الألف بمقدار يظهر حرف الألف دون أكثر من ذلك.

- المنهاج ج1م 617 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ واجب تجويداً. نعم يستحب مراعاة ذلك شرعاً.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ يجب المد.

- المنهاج ج1م 609-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ يجب المد.

- المنهاج ج1م 676-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يجب المد في مثل: ضآلين.

- المنهج ج 1 م 779-

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين 

ج ـ لا يترك الاحتياط بمراعاة المد.

- التقوى ج1م 458 -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي 

ج ـ ليس بواجب وإن كان الأحوط استحباباً رعاية المد اللازم.

 - الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

يضيف واو في تكبيرة الإحرام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكمُ صلاةِ مَن أضاف واوًا عَندَ التلفُّظِ بتكبيرةِ الإحرام جَهْلًا، فنطَقَ: (اللهُ وَأَكْبَرَ)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجزئ الملحون، كما لا يجزئ تغيير صورتها بإضافة شيء إليه.

(منهاج الصالحين ج ١، من أفعال الصلاة، تكبيرة الإحرام)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجب عليك قضاء الصلوات التي تتأكد من أنك لم تقرأ تكبيرة الإحرام بشكل صحيح، ولا فرق بين الجهل القصوري والتقصيري.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- إذا عتقد صحّتها وكان غلطه ممّا يتعارف بين الناس صحّت صلاته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج-ب طلت صلاته في مفروض السوال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا كان المراد إظهار حرف الواو كما هو ظاهر السؤال فصلواته باطلة يجب عليه قضاؤها.

(صراط النجاة، ج٢، م ٢١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- إذا كان جاهلًا قاصرًا، فالأظهر صحّة صلواته، وعدم لزوم الإعادة أو القضاء . 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- صلاته باطلة وإن كان جاهلًا قاصرًا؛ لإخلاله بالتكبير من حيث عدم أدائه على النهج المعتبر، لا من حيث زيادة الواو.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تجب إعادة الصلوات الماضية ـ في فرض السؤال ـ، ويصحِّح الخطأ في المستقبل. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ قضاء ما صلاه مخلًّا بهيئة التكبيرة أو مادتها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ إعادة الصلوات الفائتة .

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

المزاح بين الجنسين عبر وسائل التواصل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز المزاح بينَ الرجل والمرأة الأجنبية عبرَ وسائل التواصل الحديثة (كالواتساب وغيره)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- ينبغي الحذر من ذلك وقد يحرم إذا أدى إلى الحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- بشكل عام،التواصل مع غير المحارم المستلزم للمفسدة أو مع خوف الوقوع في حرام غير جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز للرجل المزاح مع الأجنبيّة حتى بدون تلذذ على الاحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- ينبغي للمؤمن أن يكون حذرًا جدًا في علاقاته مع النساء الأجنبيات فإنَّ النساء كما عُبّر عنهن في بعض الأخبار (حبائل الشيطان) بمعنى أنَّ الشيطان يستفيد كثيرًا من أنوثتهن وجاذبيتهن في الإيقاع بالآخرين في شَرَك المعصية والرذيلة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز المزاح، لأنّه يؤدّي إلى الحرام غالبًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- ينبغي اجتنابه لما جاء في الحديث الشريف من أن محادثة المرأة والرجل الأجنبيين من مصائد الشيطان "والعياذ بالله".

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز فعلًا، وحتي باللفظ مشكل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- هو جائزٌ إذا لم يكن مزاحًا جنسيًا ولم يكن فيه إثارة.

(مسائل وردود، ج١، م ٤٢١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كان الحديث والممازحة مثيرًا للشهوة فلا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- هناك روايات تنهى عن ذلك، ولا ريب في حرمته عند الريبة (أي: إثارة الشهوة)، وخشية الفتنة (أي: خوف الوقوع في الحرام).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

التصرف في ثلث الميت عند فقد الوصية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا أخبر المُوصِي الورثةَ بأنَّ له وصيةً مكتوبةً في الثُّلث، وبعد وفاته لم يجد الورثةُ الوصيةَ، فكيف يتعامل الورثةُ مع ثُلث الميت في هذه الحالة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد علي الخامنئي

ج- مع العلم أو إقرار جميع الورثة بأصل الوصية في الثلث، يجب إخراجه؛ فإنْ علموا جهةً خاصةً وتصرفًا مخصوصًا، اقتصر عليه، وإلّا يُنفق بما هو المعروف عندهم مما يمكن تعلُّق الوصية به.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا عُلِمَ منْ إخبارهِ المذكورِ أنهُ أرادَ إخراجُ الثلثِ له، ولمْ يتراجعْ عنْ ذلكَ إلى حينِ وفاته، وجبَ إخراجُ الثلثِ وتكونِ الولايةِ للحاكمِ الشرعيِ على صرفهِ في وجوهِ البر، بحسبَ ما يقتضيهُ الحالُ منْ القرائنِ وخصوصياتِ المورد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- في فرضِ السؤال: إذا كانَ في ذمتهِ صوم أو صلاة، فسواءُ أوصى بهما أوْ لمْ يوصِ بهما، ولكنَ علما الورثةَ بفوتهما عنه، وجبَ إخراجهما منْ ثلثِ تركته؛ وإلا صرف في الأمورِ الخيريةِ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كانتْ وصيتهُ مرددةً بينَ أشياءَ محددة، فاستخرجوا الواجبَ منها بالقرعة، وإِلَّا يصرفَ في مصالحة، الأولى ثمَ الأولى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يُصْرَفُ في أعمالِ البر، معَ توخي الأقربَ إلى ما كانَ يطمحُ إليهِ المتوفى منْ أعمالِ الخيرِ والصالحات.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

عدم التمكن من إكمال الحج

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا أحرم الحاج بعمرة التمتع في حج التمتع، ثم منع من أداء طواف العمرة حتى دخل وقت وقفة عرفة، ثم أنه قد يتمكن من الطواف بعد ذلك، فهل ينتقل حجه إلى حج الإفراد؟

وهل يختلف الحكم بين حج التمتع الواجب والمستحب في هذه الحالة؟

وما الحكم إذا كان الحاج نائبًا عن غيره في هذه المسألة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد علي الخامنئي

ج- (١)- في مفروض السؤال إذا ضاق الوقت عن إتمام العمرة وإدراك الحج وجب عليه العدول من حج التمتع إلى حج الإفراد ثم يأتي بعمرة مفردة بعد إتمام أعمال الحج.

(٢)- لا فرق في الحكم بين حج التمتع الواجب والمستحب في

مفروض السؤال.

(٣)- لا فرق في الحكم بين النائب وغيره في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- المصدود عن عمرة التمتع يذبح أو ينحر في مكانه ويتحلل به، والأحوط وجوبًا ضم التقصير أو الحلق إليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم (إذا لم يكن عالمًا قبل الإحرام لعمرة التمتع بأنه لا يتمكن من أداء المناسك إلى زوال يوم عرفة فاتفق له ذلك) فإنه ينقل نيته إلى حج الإفراد ويأتي بعمرة مفردة بعد الفراغ من الحج ويجزيه ذلك عن فرضه من حج التمتع، وكذلك الحكم في الحج المستحب والنيابي، نعم تنفسخ الإجارة ولا يستحق الأخير الأجر المسمى إذا كان مستأجرًا على أفعال حج التمتع ويستحقه لو كان مستأجرًا على إفراغ ذمة المنوب عنه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- (١)- إذا صد عن بعض أفعال العمرة فان صد عن الطواف فان امكن الاستنابة لا يجري عليه حكم المصدود و ان لم يمكنه الاستنابة لا يبعد ان يسقط عنه الطواف و ياتي بما بقي من الأفعال، نعم لا يبعد العدول الى الإفراد فيما إذا أحرم لعمرة التمتع.

(٢)- لا فرق في فرض السؤال. 

(٣)- إذا كان ذلك مع علم صاحب النيابة ورضاه به، جاز والاّ فلا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- المصدود من عمرة التمتع فإن أدى ذلك إلى صده عن الحج أيضًا فوظيفته أن يذبح هديًا في مكانه ويتحلل به والأحوط ضم التقصير إليه أيضًا. وأما إذا لم يؤد إلى ذلك بأن يكون متمكنًا من الحج كما إذا ارتفع الصد عنه في وقت يتمكن من إدراك الموقف في الوقت الإختياري بالمشعر الحرام فلا تترتب عليه أحكام المصدود، بل تنقلب وظيفته من التمتع إلى الإفراد، فإذا أتى بحج الإفراد ثم بالعمرة المفردة كفى ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- ينقلب حجه إفرادًا سواء كان واجبًا أو مستحبًا، أما إذا صُد النائب المستأجَر كان حكمه كالحاج عن نفسه فيما عليه من أعمال، وتنفسخ الاجارة اذا كانت مقيّدة بتلك السنة، ويبقى الحج في ذمته إن كانت الإجارة مطلقة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر 

الخلوة مع الخادمة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الخلوة في المنزل مع الخادمة الأجنبية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يكره الخلوة بين الرجل والمرأة، إلا مع وقوع الفتنة والإثارة فيحرم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- المحرّم هو تواجد الأجنبي والأجنبية في مكان واحد مع خوف الوقوع في الحرام أو ترتب المفسدة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الخلوة معَ الأجنبيةِ التي لا تعد من المحارم حرام إذا خيفَ الوقوعُ في المعصية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يجوز الخلوة بالمرأة الأجنبية مع عدم الأمن من الفساد ، ولا بأس بها مع الأمن منه تمامًا.

(المسائل المنتخبة، م ١٠٤٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- مع الأمن من الفساد فلا إشكال في الجواز.

(المسائل المنتخبة، م ١٠٣٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز ذلك مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الخلوة بالاجنبية في نفسها حرام على الأحوط - وجوبًا - ويمكن رفع الحرمة بوجود شخص ثالث ولو طفلًا مميّزًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا أمكن دخول غيرهما إلى البيت بدون علمهما، أو كان معهما ولد صبي مميز جاز، وإلاّ فلا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لا يجوز إذا كان سببًا للفساد.

(مسائل وردود، ج١،م ٤٢٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- في حد نفسها ليست محرمة، إلا إذا أدت إلى الفساد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا فرق في أحكام الخلوة المحرّمة بين الخادمة وغيرها.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

دخول مكة للعاملين والمرشدين بدون احرام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما الحُكم الشرعيّ للعاملين في موسم الحج -كمرشدي الحجاج وخَدَمتهم وطاقم الطهي ونحوهم- هل يَجوز لهم دُخول مكة المكرمة دون إحرام، مع وجود قانونٍ يَمنع دُخول مَن لا يَملِك تصريحاً خاصاً بالحج، علماً بأنّ هؤلاء العاملين يَعمَلون بتصاريحَ مُخصَّصة للعمل ولا يَقصِدون أداءَ مناسك الحج، وعند مخالفة القانون يتعرض صاحبها لغرامة مالية كبيرة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد علي الخامنئي

ج- لا يجوز تجاوز الميقات من غير إحرام الا مع الاضطرًا، ولكن مجرد لبس المخيط لا يضر بصحة الحج والعمرة إذا أحرم في الميقات في غير المخيط ثم لبس المخيط، نعم تتعلق بذمته الكفارة لأجل لبس المخيط بعد الإحرام إضطرارًا على الأحوط وهي شاة، وكذا الاستظلال في حال الإحرام بالنسبة للرجال، ويمكنه فرارًا من تعدد الكفارة عليه لبس لباس واحد جامع (الدشداشة (مثلًاً) فعليه كفارة واحدة في إحرام واحد وإن طال لبسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا أمكنهم ترك العمل فلا يجوز لهم الدخول.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجب (بالحكم الاولي في غير الضرورة) الاحرام لدخول مكة و لايحل منه إلا بعد اداء النسك والتقصير، وعليه فإذا كان يتيسر له الإتيان بعمرة مفردة وجب ذلك ولا يجوز الدخول من دون إحرام، وإذا لم يتيسر له ذلك فليس له الدخول مع عدم الضرورة، وأما إذا كان مضطرًا للدخول ولم يتيسر له أداء النسك من دون الحرج الرافع للتكليف جاز له الدخول من دون احرام ولا شيء عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب في الفرض المذكور ان يحرم من الميقات الذي يمرّ عليه، وإذا لم يمرّ على ميقات كما لو كان في جدة فيحرم منها بالنذر، ويكتفي في الفرض المذكور بالنية والتلبية مع ثيابه العادية ولبسه المخيط، فاذا دخل مكة وامن المنع لبس ثوبي الاحرام ونزع المخيط فورًا ولا كفارة في الفرض المذكور.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز دخول مكة بدون إحرام للعمرة ، إلا لمن يتكرر دخوله فيها والخروج منها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يجوز الدخول من دون عقد الاحرام للعمرة بالنية والتلبية ولبس ثياب الاحرام، ولكن لدى الاكراه من قبل السلطات يمكنه ارتداء المخيط بقدر الضرورة، وعند ارتفاع السبب يلبس ثياب الاحرام ويعتمر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الإمام الرضا عليه السلام في مولده الشريف

السيد صادق الشيرازي

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1

روي بسندين معتبرين عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان»[ الأمالي للشيخ الصدوق: ص183 ح9.] فهل يتحقّق هذا الوعد لكلّ زوار الإمام الرضا عليه السلام، أم لبعضهم، ولماذا؟

الجواب:

من القطع واليقين تحقّق هذا الوعد لكلّ من توفق لزيارة الإمام الرضا عليه السلام وزاره عارفاً بحقّه ـ كما في عدد من الروايات ـ فالزيارة إذا كانت مع المعرفة بحقّ الإمام الرضا عليه السلام وبقي ذلك الإنسان الزائر حتى الممات معتقداً بهذه المعرفة المستتبعة للاعتقاد بلوازمها، مضافاً إلى العمل بمستلزماتها من أداء الواجبات، وترك المحرّمات، والتخلّق بالأخلاق والآداب الإسلامية، استلزمت تحقّق الوعد المذكور حتماً وجزماً، اذ لكلّ أمر شروط تتوقّف نتائجه عليها.- أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

في زيارة الإمام الرضا عليه السلام نقرأ عبارة: «ولا تردّني بغير قضاء حوائجي»

[كامل الزيارات: ص518 ب102 ح2.] 

ومع ذلك فإنّ الكثير من الزائرين لا تقضى حوائجهم، لماذا؟

الجواب:

الأئمّة المعصومون عليهم السلام هم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، والله تعالى قد لا يرى صلاحاً في قضاء بعض الحوائج، لأنّه قد يضرّ بدنيا الانسان أو آخرته أو بكلتيهما مثلاً، لذلك يأتمر الأئمّة المعصومون عليهم السلام بأمر الله ولا يتوسّطون لقضاء حاجته المعيّنة التي لم ير الله فيها صلاحاً للزائر، ولكن لكرمهم وكرامتهم على الله يعوّضون الزائر بقضاء حوائج اُخر في صالحه، كدفع بلاء كان من المقدّر النزول عليه وما أشبه ذلك.

-أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ما هو ثواب من زار الإمام الرضا سلام الله عليه من قريب؟

الجواب:

ثواب زيارة الإمام الرضا صلوات الله عليه كثير جداً، وقد روي عنه سلام الله عليه أنه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلّصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان». 

أمالى الشيخ الصدوق: ص 183، الحديث9.

- أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

ما ي أفضل زيارة يزار بها الإمام الرضا سلام الله عليه؟

الجواب:

زيارة الجامعة الكبيرة وزيارة أمين الله.

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

لقب «السلطان» للإمام الرضا سلام الله عليه، هل ورد ذكره في الروايات؟

الجواب:

ورد ذلك في بعض زياراته عليه السلام إشارة إلى ما أعطى الله تعالى نبيّه الكريم وأهل بيته المعصومين من الولاية لهم على خلقه.

المصدر : أحكام العتبات -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مس أسماء أهل البيت والأنبياء عليهم السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز مسّ أسماء الأنبياء والأئمة والصدّيقة الطاهرة ـ عليهم السلام ـ دون وضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الإحقاقي

ج ـ لا يجوز لغير المتطهّر أن يمسّ الأسماء المقدّسة.

(الشريعة، ج 1، م 265)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ مسّ أسماء الانبياء والائمة جائز للمُحْدِث بحسب فتوانا.

(كتاب الفتاوى، س 86)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة ـ عليهم السلام ـ والصديقة الطاهرة ـ عليها السلام ـ بأسماء اللّه تعالى.

(المسائل المنتخبة، م 32)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة والصديقة الطاهرة - عليهم السلام - بأسماء اللّه تعالى.

(المسائل المنتخبة، م 32)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمدامين زين الدين

ج ـ الأحوط ـ لزومًا ـ حرمة مسّ أسماء الأنبياء والأئمة ـ عليهم السلام ـ من غير وضوء.

(بين المكلّف والفقيه، م 39)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ الأحوط الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة والصدّيقة الطاهرة ـ عليهم السلام ـ بأسماء اللّه تعالى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 35)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ أن لا يمسّ غير المتوضئ اسم النبي الأكرم والإمام المعصوم وفاطمة الزهراء ـ عليهم سلام الله أجمعين.

(المسائل الإسلامية، م 348)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ أن لا يمسّ غيرالمتوضئ اسم النبي الأكرم ـ صلى الله عليه وآله ـ والإمام المعصوم وفاطمة الزهراء ـ عليهم السلام ـ .

(المسائل الإسلامية، م 347)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم المسّ.

(منهج الصالحين، ج 1، م 184)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمدإسحاق الفيّاض

ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأوصياء وسيّدة النساء - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - بأسماء اللّه تعالى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 165)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمدتقي المدرّسي

ج ـ يجوز مسّ أسماء الأنبياء والأئمة ـ عليهم السلام ـ وإن كان الأحوط عدم المسّ.

(الاستفتاءات، ج 2، ص 74، س 119)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأوصياء وسيّدة النساء - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - بأسماء اللّه تعالى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 162)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر