السبت، 23 أغسطس 2025

غسل زيارة النبي"ص" عن بُعد والوضوء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل غسل زيارة النبي الأكرم (ص) عن بعد يجزئ عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يغني عن الوضوء.

(أحكام الشريعة، ج١، م ١٢٤٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأولى الإتيان بالغسل من دون الإكتفاء عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا يجزي.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج١م ٣٤١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٤١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين،ج١، م٣٧٩). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يكفي عن الوضوء.

(كلمة التقوى،ج١، ٨١٠).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج١، م٣٤٠).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يغني عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(المسائل الإسلامية، م ٦٨٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- من بعيد لا يجزي عن الوضوء.

(منهج الصالحين، ج١،م ٣٩٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الغسل لزيارة النبي الأكرم(ص) ثبت إستحبابه شرعًا ويجزئ عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يكفي عن الوضوء.

(أحكام العبادات، ج١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 22 أغسطس 2025

صيغة الصلاة على النبي وآله

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أيّهما أفضل أن نقول:

«اللهم صلِّ على محمد وآل محمد"

أم

"اللهم صلِّ وسلم على محمد وآل محمد»؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- الأرجح التقيد بكلام المعصوم عليه السلام، وهو قول (اللهم صلِّ على محمد وآل محمد).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الثاني أفضل لما فيها من زيادة في التكريم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- الصلاة والتشهد الذي هو احد أجزائها هما نفسهما المذكوران في الرسالة العملية فيقتصر عليهما ولا يأتي بأمور زائدة على ذلك حتى وإن كانت كلام حقٍ وصحيحة، وأما في غير الصلاة فهمًا سواء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا فرق بينهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- المتعين في الصلاة هو (اللهم صلِّ على محمد وآل محمد)، وأما في غير الصلاة فكلتا الصيغتين جائزتان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأولى هي الأفضل لاشتهارها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا إشكال في إضافتها وإن كان بلا إضافة إتباعًا للائمة المعصومين "سلام الله عليهم" فهو أفضل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الوارد هو الصّلاة على النبي (ص) وعلى آله (ع). ولم ترد بصيغة (اللهمّ صلِّ وسلم)، وعلى هذا فمن قال بهذه الصيغة بقصد التبرك فلا بأس. وأمّا إذا قال بقصد الورود فهو مشكل.

وجاء ايضًا:

ج- التسليم على النبي وآله لم ترد في صيغة الصلاة على محمد وآل محمد في الصلوات الواجبة والمندوبة ، نعم لا مانع من إضافة كلمة (وسلم) إلى الصلاة على النبي وآله في غير الصلاة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا فرق وإن كانت عبارة: (اللهم صلِّ على محمد وآل محمد) هي الواردة في الادعية الماثورة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر 

الخميس، 21 أغسطس 2025

الصلاة في التوسعة المستحدثة للمسجد النبوي الشريف

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أداء الصلاة في التوسعة المستحدثة لمسجد النبي (ص) هل يثبت له من الفضل ما للصلاة في المسجد الأصلي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم هي في الفضل سواء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا تبعد أفضليّة الصلاة في المسجد الأصلي الذي كان على عهد الرسول (ص)، كما أنّ الصلاة في بعض مواضعه أفضل من الصلاة في الباقي، كالروضة المطهّرة وبعض ما أُدخل فيه لاحقًا كبيت عليٍّ وفاطمة (عليهما السلام).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- مع صدق المسجدية عليهما فحكمهما حكم المسجد الأصلي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- له الفضل إن شاء الله تعالى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يثبت ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يبعد ان تكون الزيادة في المسجد وتوسعته حكمها حكم نفس المسجد في عصر النبي (ص).

(جامع مناسك الحج، م ١٧٧٨).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 20 أغسطس 2025

تجفيف أعضاء الوضوء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم تجفيف أعضاء الوضوء بعد الفراغ منه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- إذا خص المتوضي المنديل لتنشيف ماء وضوئه فقط فلا كراهة حينئذ، كما كان يفعله مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) دائمًا.

( أحكام الشريعة، ج ١، م ٢٧٠) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- استدل عليه بخبر محمد بن حمران عن أبي عبد الله (عليه السلام): " قال: من توضأ وتمندل كتبت له حسنة…"

لكنه لا يدل على كراهته، بل أفضلية تركه.

(مصباح المنهاج، الطهارة، ج ٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا عيَّن لذلك العمل منديلًا أو قطعة قماش خاصة فلا إشكال فيه.

(الاستفتاءات، ج ١، س ١٣٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يكره في تجفيف الأعضاء الذي تم غسلها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا بأس بتجفيف شيء من الأعضاء الذي تم غسله.

(صراط النجاة، ج ١، م ٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الثابت فضيلة تركه، وعلى أيّ تقدير ترتفع الكراهة بالتمندل بمنديل عين لذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم تثبت كراهة أو استحباب تجفيف الرطوبة بعد الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز ذلك، ولكن على كراهة، نعم يستحب إبقاء الرطوبة على الأعضاء وعدم مسحها بالمنديل وما شابه ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- مكروه، فقد ورد في الروايات (ماء الوضوء نورٌ فلا تمسحه).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا بأس به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- قالوا بكراهة المسح بالمنديل بعد الوضوء، وإنه يستحب ترك ماء الوضوء حتى يجف.

(أحكام العبادات)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 19 أغسطس 2025

التطيُّب للصلاة وكراهة التطيُّب عند زيارة الإمام الحسين عليه السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ورد كراهة التطيُّب (التعطُّر) عند زيارة الإمام الحسين (ع)، وورد استحباب التطيُّب عند الصلاة، فأيُّهما أفضل للزائر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- الروايات الناهية بالنسبة إلى الطيب هي المقدمة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- التطيُّب أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يصلي بلا طيب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- بأيهما أخذ المؤمن وسعه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الظاهر تقديم الروايات الناهية.

(الموسوعة الفقهية، ج١٨، ص ٣٤٧)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 18 أغسطس 2025

استفتاء حول صلاة آخر أربعاء من صفر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يشاع بين الناس صلاة آخر أربعاء من شهر صفر لدفع البلاء، وهي عبارة عن: (أربع ركعات يقرأ في كل ركعة سورة الكوثر ١٧ مرة واﻹ‌خلاص ٥ مرات والمعوذتين)، ما مدى صحة هذه الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد صادق الشيرازي

ج- ﻻ‌ اعتبار بأمثال هذه المنقوﻻ‌ت، وﻻ‌ تشملها حتى قاعدة التسامح في أدلة السنن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- ﻻ‌ صحة وﻻ‌ مستند لما ينقل لمثل هذه العبادة المخصوصة بذلك اليوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض 

ج- لا يجوز الإتيان بها بعنوان أنها واردة شرعًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لم نعثر على دليل يثبت ذلك.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 17 أغسطس 2025

من هو عطية العوفي أول من زار الحسين مع جابر؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

عطية بن سعد ابن جنادة العوفي الكوفي الجدلي القيسي أبو الحسن 

صاحب وخادم الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الأنصاري (رضي الله عنه) بل هو وجابر أول من زار الحسين عليه السلام في العشرين من صفر بعد استشهاده.


ولد في خلافة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، سمّاه الإمام علي عليه السلام عطية: 

قال أبو جعفر الطبري في كتاب ذيل المذيَّل:

عطية بن سعد بن جنادة العوفي من جديلة قيس يكنَّى أبا الحسن، قال ابن سعد أخبرنا سعد بن محمد بن الحسن بن عطية قال: جاء سعد بن جنادة( ابو عطية) إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهو بالكوفة فقال: يا أمير المؤمنين إنه قد ولد لي غلام فسمِّه فقال الامام: هذا عطية الله فسُمِّيَ عطية وكانت أمه رومية، كما ورد في (ذيل المذيل، الطبري). 

  

قال المحقق الشيخ عباس القمي في كتابه الكنى والألقاب:

(وحكي عن ملحقات الصراح قال: عطية العوفي ابن سعد له تفسير في خمسة أجزاء، قال عطية عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات على وجه التفسير وأما على وجه القراءة فقرأت عليه سبعين مرة).


قال ايضًا المحقق القمي:

إن عطية أحد رجال العلم والحديث يروي عنه الأعمش وغيره وروي عنه أخبار كثيرة في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو الذي تشَّرف بزيارة الحسين (عليه السلام) مع جابر الأنصاري الذي يُعدُّ من فضائله أنه كان أول من زاره.


قال عنه السيد الخوئي في كتابه معجم رجال الحديث:

يظهر أنّ تضعيفه، انّما هو من جهة المذهب، فقد أكدوا أنّه كان يُعدّ من شيعة أهل الكوفة، وأنّه كان يتشيع، قال الساجي فيه:

ليس بحجة وكان يقدّم عليًا على الكل وقول الجوزجاني:

مائل. وعليه فإنّ تضعيفهم إياه لا يُعبأ به، فقد روى عنه جلَّة الناس، كما قال البزار، أو جماعة من الثقات في قول ابن عدي، وروى له البخاري في (الأدب المفرد) وأبو داود والترمذي وابن ماجة.

ووثّقه ابن سعد وابن معين كما تقدم، ثم إنّ الرجل معروف بجهاده وثباته، وقد نُكَّل به وعُذّب لحبّه وموالاته لأمير المؤمنين عليه السّلام .


الروايات التي رواها عطية: 

١- أحد رواة حديث الثقلين

(عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله أني قد تركت فيكم الثقلين احدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض).(مسند أحمد بن حنبل ج٣)


٢- أن الأئمة اثنا عشر

عن عطية العوفي، عن ابي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله يقول: الائمة بعدي تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم، فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم.(كفاية الأثر للخزاز القمي)


٣- حديث سفينة نوح

عن عطية عن أبي سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم يقول (إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق) و (إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له).

(المعجم الصغير، الطبراني ج ٢ ص ٢٢)


٤- تفسير آية «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس» في أهل البيت

في تفسير آية «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس» وأنها في أهل البيت: عن عطية العوفي قال سألت أبا سعيد الخدري من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا فعدهم في يده خمسة رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين قال أبو سعيد في بيت أم سلمة أنزلت هذه الآية.

(المعجم الأوسط، الطبراني ج ٢ ص ٢٢٩)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ عادل الجوهر

السبت، 16 أغسطس 2025

هل كان جابر أعمى يوم الأربعين؟

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل كان جابرُ بن عبد الله الأنصاري فاقدًا للبصر (أعمى) عند زيارتِه لقبر الحسين (ع) يوم الأربعين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

عند مراجعة بعض المصادر، ومنها:

تجد أنَّ جابرَ بن عبد الله الأنصاري لم يكن أعمى عندما زار الإمام الحسين (ع) يوم الأربعين، وإنما كُفَّ بصره في آخر أيام عمره، حيث امتدَّ عمره إلى سنة أربعٍ وسبعين أو ثمانٍ وسبعين للهجرة، حسب الاختلاف بين المؤرخين.(١)


ويؤيد ذلك لقاءُ جابرٍ للإمام الباقر (ع) ورؤيتُه لشمائله وتبليغُه لسلامِ الرسول (ص)؛ وهو من الأمور الثابتة التي نصَّت عليها رواياتٌ مستفيضةٌ، وصريحةٌ في أنَّه كان حينذاك فاقدًا للبصر. من تلك الروايات: الروايةُ التي أوردها الكلينيُّ في الكافي بسندٍ معتبرٍ عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله الصادق (ع)، ورد فيها:

".. فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ قَالَ: يَا غُلَامُ أَقْبِلْ، فَأَقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ، فَأَدْبَرَ، ثُمَّ قَالَ: شَمَائِلُ رَسُولِ الله (ص) وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، يَا غُلَامُ مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: اسْمِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ يُقَبِّلُ رَأْسَهُ وَيَقُولُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَبُوكَ رَسُولُ الله (ص) يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ..".(٢)


▪︎من أين جاءت شبهة فقده للبصر؟

سببُ هذه الشبهة ما أورده محمَّد بن أبي القاسم الطبري في (بشارة المصطفى - ص ١٢٥)، حيث ذكر: "حينما قال جابرٌ لعطيّة العوفي حين دنا من القبر الشريف: ألْمِسْنِيهِ، فَأَلْمَسْتُهُ، فَخَرَّ عَلَى الْقَبْرِ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ".

هذه الفقرةُ من النصِّ ظاهرةٌ في أنَّ جابرًا كان كفيفًا، إلا أنَّه عند ملاحظة بقية نصِّ زيارة جابرٍ للإمام (ع) ينتفي هذا الاشتباه؛ حيث اشتمل النصُّ على أنَّ جابرًا بعد أن قرأ الزيارة قال: "وَأَشْهَدُ أَنَّكَ مَضَيْتَ عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ أَخُوكَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا". ثم جالَ ببصرِه حول القبر وقال: "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَيُّتُهَا الْأَرْوَاحُ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَاءِ الْحُسَيْنِ وَأَنَاخَتْ بِرَحْلِهِ". (بشارة المصطفى - محمَّد بن أبي القاسم الطبري - ص ١٢٥).

وهنا يتَّضح أنَّ قولَهُ: "ثُمَّ جَالَ ببَصَرِهِ حَوْلَ الْقَبْرِ" صريحٌ في أنَّ جابرًا كان حينها بصيرًا، ولم يكن كفيفًا، وإنما لشدَّة بكائِه وحُزنِه على الإمام (ع) أفقدَهُ تشخيصَ المكانِ، فقال لعطية: "ألْمِسْنِيهِ".


عادل ال جوهر 


الهامش

(١) سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج٣، ص ١٩٢، ١٩٥

كتاب الإصابة - ابن حجر - ج١، ص ٥٤٧

كتاب رجال الطوسي - الشيخ الطوسي - ص ٣١.

(٢) الكافي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر 

الجمعة، 15 أغسطس 2025

الصلاة فرادى في الحرم الحسيني أو جماعة خارجه؟

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أيهما أفضل الصلاة فرادى في الحرم الحسيني أم الصلاة جماعة في مكان السكن "مثلًا"؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الصلاةُ جماعةً أكثر من عشرة لا يمكن إحصاء ثوابها إلا الله عز وجل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- صلاة الجماعة أفضل، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الظاهر أن الصلاة جماعة أفضل، إلا في مسجد النبي صلى الله عليه وآله والمسجد الحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- الصلاة جماعة أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- روي عن محمد بن عمارة أنه قال: أرسلت إلى أبي الحسن الرضا (ع) أسأله عن الرجل يصلي المكتوبة وحده في مسجد الكوفة أفضل أو صلاته في جماعة؟ فقال: (الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ أَفْضَلُ)‏. والظاهر أنَّ الرواية تنسحب على الموارد المشابهة أيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الجماعة مع توفر شروطها أفضل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الظاهر أفضلية الجماعة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 14 أغسطس 2025

غسل زيارة الإمام الحسين عليه السلام والوضوء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يُغني غسلُ زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) عن الوضوء للصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يغني عن الوضوء.

(أحكام الشريعة، ج١، م ١٢٤٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأولى الإتيان بالغسل برجاء المطلوبية من دون الاكتفاء عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا يغني عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا من قريب مستحب ويغني عن الوضوء. 

(منتخب منهاج الصالحين ص٦٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يغني عن الوضوء.

(صراط النجاة، ج١،م ١٢٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- كل غسل مستحب يجزي عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يكفي عن الوضوء، وإن كان الأحوط للمكلف أن يأتي معها بالوضوء احتياطًا لاينبغي تركه.

(كلمة التقوى، ج١، م ٨١٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يؤتى به رجاءً ولا يغني عن الوضوء. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(المسائل الإسلامية، م ٦٨٧). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الغسل لدخول الحرم أعني مدافنه مجزية عن الوضوء، والغسل من بعيد غير مجزية عن الوضوء.

(منهج الصالحين، ج١، م ٣٩٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجزئ عن الوضوء لعدم ثبوت استحبابه شرعًا.

(الاستفتاءات الشرعية، ج١، س ١١٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- كل الأغسال تكفي عن الوضوء، وإن كان الأحوط إستحبابًا الوضوء في غير الجنابة.

(الاستفتاءات، ج ٢، س ١٢٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 13 أغسطس 2025

زيارة الأربعين قبله أو بعده بأيام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

الكثير من زوار الإمام الحسين (عليه السلام) يزور الإمام قبل يوم الأربعين أو بعد الأربعين، فهل يحسب له ثواب زيارة الاربعينية بالخصوص أم ثواب زيارة الإمام الحسين (عليه السلام)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد صادق الشيرازي

ج- مناسبة زيارة الأربعين تَسَع للأيام المتقدمة عليه والمتأخرة عنه، ويعمها الأجر والثواب إن شاء الله تعالى، ففي الحديث الشريف:«إنما الأعمال بالنيات» و«نية المؤمن خير من عمله ولكل امرئ ما نوى».

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- زيارة الأربعين وثوابها محصور بيوم العشرين من صفر، ومن زار الإمام الحسين (عليه السلام) قبل أو بعد هذا التوقيت يحتسب له ثواب الزيارة المطلقة وليس المخصوصة بالأربعين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يكتب له ثواب زيارة الحسين (عليه السلام).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند

ج- لايبعد احتسابها بعد تقرر قاعدة فقهية مفادها أن لكل مناسبة زمانية شريفة حريم قبل وبعد، كذلك الأماكن الشريفة لها حريم ويتوسع الحريم في عرف المتشرعة باقتضاء الظرف.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يكتب له ثواب زيارة الحسين (علیه السلام)، ويكتب له ثواب الزيارة ماشيًا إن كان ماشيًا، ولا يتحقق عنوان (زيارة الأربعين) بخصوصه إلا في يوم الأربعين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يُرجى ذلك، فلزيارة الإمام الحسين عليه السلام فضل كثير في أي وقت من الأوقات.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يتحقق عنوان (زيارة الأربعين) إلا في هذا اليوم بالخصوص، لكنه مشمول قطعًا بالثواب العظيم الوارد في زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) بصورة عامة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 12 أغسطس 2025

كتاب (فقه الإمام الرضا)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام والمشتهر ب‍ (فقه الرضا)، تثبت نسبته للإمام عليه السلام في نظركم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- عدم ثبوت نسبة الكتاب للإمام (ع) بل الاطمئنان بعدم كونه له.

(المحكم في أصول الفقه، ٦،ص٢٣١) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لم تثبت نسبته للإمام (ع) بل هو للشيخ علي بن بابويه والد الصدوق.

(كما أفاد في مجلس الدرس: من بحث اشتراط التكسب وعدمه في ثبوت الخمس)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إنّ في الكتاب قرائن قطعيّة تدلّ على عدم كونه لمثل مولانا الرضا (ع)، بل هو رسالة عملية ذكرت فيها الفتاوى والروايات بعنوان الإفتاء كما يظهر لمن يلاحظه، كيف وأكثر رواياته إمّا بعنوان روي وأروي ونحوهما.

(مصباح الفقاهة،ج١،ص ٣١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لم يثبت كونه كتاب رواية ولعله تأليف فقيه من أهل البيت.

(زبدة الأصول، ج٣، ص ٥٠٦). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- هذا الكتاب لا اعتبار به بحيث يعدّ ما جاء فيه رواية، ولا يبعد كونه كتاب التكليف للشلمغاني، حيث يمثل رأي فقيه فحسب على تقدير صحة النسخة التي بين أيدينا.

(تعارض الأدلة واختلاف الحديث)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- وأما الرضوي فإنني لا أزال منه في تردد وحتى الأن لا أحكم له ولا عليه.

(بيان الفقه، ج٣، ص ٤٥١).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- غير معلوم كونه منه (ع).

(تعاليق مبسوطة، ج٢، ص ٢٨٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 11 أغسطس 2025

استفتاءات حول الإمام الرضا عليه السلام في استشهاده

 السيد صادق الشيرازي

ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1

ورد في زيارة الإمام الرضا عليه السلام عبارات مثل «المدفون بأرض الغربة» و«غريب الغرباء» و«غريب طوس» فأين وجه الغربة في مرقد الإمام الرضا عليه السلام مع ما يشاهد من كثرة الوفود والزوّار عنده؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

المراد من الغربة هنا كما في عبارة «المدفون بأرض الغربة»: «أنّ مدفنه عليه السلام في غربة، إذ موطن أهل البيت عليهم السلام ومسقط رأسهم مدينة جدّهم رسول الله صلى الله عليه وآله والفاصلة المكانية بين المدينة المنوّرة وبين طوس فاصلة كبيرة، مضافاً إلى أنّه عليه السلام لما نال الشهادة في طوس كان عليه السلام وحده ولم يكن أهله وعياله عنده، فإنّه وإن جاء إليه ولده الإمام الجواد عليه السلام عن طريق الإعجاز، لكنّه كان غريباً وفي أرض غربة.

- أحكام العتبات -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

ورد في كتاب «الوسائل»[ انظر: الوسائل، ج14 ص562 الباب85. ] وغيره استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا عليه السلام على زيارة الإمام الحسين عليه السلام وباقي الأئمة عليهم السلام، فما رأي سماحتكم بهذا الاختيار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

إنّ ما ورد من استحباب اختيار زيارة الإمام الرضا عليه السلام على زيارة الإمام الحسين عليه السلام وسائر الأئمّة المعصومين [انظر: الوسائل، ج14 ص564 الباب86.]، إنّما كان لأجل التأكيد على بطلان المذهب الواقفي وسلب شرعيّته، حيث إنّ بعض وكلاء الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ولأجل منافعهم الشخصية، وقفوا على إمامة الإمام الكاظم عليه السلام وأنكروا إمامة الإمام الرضا عليه السلام فأراد الأئمة الطاهرون بعد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام إلغاء بدعتهم وإبطالها بمثل هذه الأمور، وإلا فإنّ زيارة الإمام الحسين عليه السلام وفقاً للروايات أكثر ثواباً من زيارة سائر المعصومين حتى الإمام الرضا عليه السلام.

- أحكام العتبات - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

روي بسندين معتبرين عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان» [ الأمالي للشيخ الصدوق: ص183 ح9.] فهل يتحقّق هذا الوعد لكلّ زوار الإمام الرضا عليه السلام، أم لبعضهم، ولماذا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

من القطع واليقين تحقّق هذا الوعد لكلّ من توفق لزيارة الإمام الرضا عليه السلام وزاره عارفاً بحقّه ـ كما في عدد من الروايات ـ فالزيارة إذا كانت مع المعرفة بحقّ الإمام الرضا عليه السلام وبقي ذلك الإنسان الزائر حتى الممات معتقداً بهذه المعرفة المستتبعة للاعتقاد بلوازمها، مضافاً إلى العمل بمستلزماتها من أداء الواجبات، وترك المحرّمات، والتخلّق بالأخلاق والآداب الإسلامية، استلزمت تحقّق الوعد المذكور حتماً وجزماً، اذ لكلّ أمر شروط تتوقّف نتائجه عليها.

- أحكام العتبات - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

في زيارة الإمام الرضا عليه السلام نقرأ عبارة: «ولا تردّني بغير قضاء حوائجي» [ كامل الزيارات: ص518 ب102 ح2.]

ومع ذلك فإنّ الكثير من الزائرين لا تقضى حوائجهم، لماذا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الأئمّة المعصومون عليهم السلام هم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، والله تعالى قد لا يرى صلاحاً في قضاء بعض الحوائج، لأنّه قد يضرّ بدنيا الانسان أو آخرته أو بكلتيهما مثلاً، لذلك يأتمر الأئمّة المعصومون عليهم السلام بأمر الله ولا يتوسّطون لقضاء حاجته المعيّنة التي لم ير الله فيها صلاحاً للزائر، ولكن لكرمهم وكرامتهم على الله يعوّضون الزائر بقضاء حوائج اُخر في صالحه، كدفع بلاء كان من المقدّر النزول عليه وما أشبه ذلك.

-أحكام العتبات -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

ما هو ثواب من زار الإمام الرضا سلام الله عليه من قريب؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

ثواب زيارة الإمام الرضا صلوات الله عليه كثير جداً، وقد روي عنه سلام الله عليه أنه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلّصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان». أمالى الشيخ الصدوق: ص 183، الحديث9.

- أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6

ما هي أفضل زيارة يزار بها الإمام الرضا سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

زيارة الجامعة الكبيرة وزيارة أمين الله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7

ما المقصود من كلمة الإمام الرضا سلام الله عليه حين تكلّم عن كربلاء قائلاً: (وأذلّ عزيزنا بأرض كرب وبلاء) وكيف تستقيم مع (هيهات منا الذلة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

المراد من «أذلّ عزيزنا...» ما هو الظاهر من الذلّ وهي: الأسر، والقتل، وهتك حرمة آل الرسول سلام الله عليهم، وأمّا هيهات منا الذلة: فهي عدم قبول ولاية الظالمين، وعدم السكوت عن الحق.


ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 8

لقب «السلطان» للإمام الرضا سلام الله عليه، هل ورد ذكره في الروايات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

ورد ذلك في بعض زياراته عليه السلام إشارة إلى ما أعطى الله تعالى نبيّه الكريم وأهل بيته المعصومين من الولاية لهم على خلقه.

المصدر : أحكام العتبات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 10 أغسطس 2025

فقدان الاستقرار أثناء الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا تحرك المُصلي أثناء القراءة قهرًا فأفقدَه ذلك الطمأنينةَ، فهل تجب إعادةُ ما قرأه خلال فترة الحركة وعدم الاستقرار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأقوى عدم إعادته.

(منهاج الصالحين،ج١،م٢٣١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجب عليه إعادة ما قرأه حال الحركة بعد حصول الإستقرار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأحوط استحبابًا إعادة ما قرأ في تلك الحال.

(منهاج الصالحين ،ج١،م ٦٣٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأحوط استحبابًا إعادة ما قرأ في تلك الحال.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٦٣٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الأحوط لزومًا إعادة ما قرأ في تلك الحال.

(منهاج الصالحين، ج١،م ٧٠١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأحوط له لزومًا ان يعيد ما قرأه في حال تحركه.

(كلمة التقوى، ج١،م٤٨١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط استحبابًا إعادة ما قرأه.

(منهاج الصالحين، ج١، م٦٣٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم يستقر ويعيد ما قرأه حال تحركه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يعيد المقدار الذي تحرّك جسمه فيه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط استحبابًا إعادة ما قرأ في تلك الحال فورًا.

(منهج الصالحين، ج١، م٨١٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الأحوط استحبابًا إعادة ما قرأ في تلك الحال.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٦٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط إعادة ما قرأه في تلك الحالة.

(الفقه الإسلامي، ج١، م١١)ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 9 أغسطس 2025

المقدار المعتبر مسحه من القدم

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما المقدار المعتبر من مسحه اثناء مسح القدم طولا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد محمد الشيرازي

ج/ يجب مسح ظاهر القدمين من رؤوس الأصابع إلى الكعبين (وهما قبتا القدمين) والأحوط استحباباً المسح إلى المفصل أيضاً.

"المسائل الإسلامية"

--------------- 

السيد السيستاني

ج/ مسح الرجلين، والواجب مسح ما بين أطراف الأصابع إلى الكعب ، وهو المفصل بين الساق والقدم.

"منهاج الصالحين"

 --------------- 

السيد صادق الشيرازي

ج/ يجب المسح من رؤوس الأصابع إلى الكعبين (و هما قبتا القدمين) والأحوط استحباباً المسح إلى المفصل أيضاً.

"المسائل الإسلامية"

--------------- 

السيد المدرسي

ج/ ويجب مسح الرجلين إلى الكعبين وهما قبة الرجل. والأولى أن يمسح حتى مفصل الساق.

"أحكام العبادات"

--------------- 

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ يجب مسح ظاهر القدمين من أطراف الأصابع إلى الكعبين، وهما قبتا القدمين، وإن كان الأحوط استحباباً المسح إلى مفصل الساق.

"منهاج الصالحين"

--------------- 

السيد الخوئي 

ج/ مسح الرجلين، والواجب مسح ما بين أطراف الأصابع إلى المفصل على الأحوط.

"منهاج الصالحين"

--------------- 

الشيخ التبريزي

ج/يجب في مسح الرجلين أن يضع يده على الأصابع ويمسح إلى الكعبين.

"منهاج الصالحين"

--------------- 

الشيخ الفياض

ج/ يجب في مسح الرجلين أن يضع يده على رؤوس الأصابع ويجرها شيئا فشيئا حتى المفصل.

"منهاج الصالحين"

--------------- 

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ يجب في مسح الرجلين أن يضع يده على الأصابع ويمسح إلى الكعبين.

"منهاج الصالحين"

--------------- 

السيد الخميني

ج/ الواجب مسح ظاهرهما من أطراف الأصابع إلى المفصل على الأحوط طولا، وإن كان الأقوى كفايته إلى الكعب، وهو قبة ظهر القدم.

"تحرير الوسيلة"

--------------- 

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ المسح على القدمين من رؤوس اصابعهما إلى مفصل الساق على الأحوط.

"كلمة التقوى"

--------------- 

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ يجب مسح القدمين من أطراف الاصابع الى الكعبين، والأحوط – وجوبا ـ المسح إلى مفصل الساق .

"منهاج الصالحين"

--------------- 

السيد الخامنئي 

س / ما هو الكعب الذي يُنتهى إليه عند المسح على الرِجل؟


ج/ المشهور أنه الموضع المرتفع من القدم المعبَّر عنه بقبّة ظهر القدم، لكن يجب إنهاء المسح الى مفصل الساق.

"استفتاءات"  

--------------- 

الشيخ حسين العصفور 

ج/ من رؤوس الأصابع إلى الكعبين وهما قبتا القدمين وينتهيان بالمفصل دون الساق.

"سداد العباد"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 8 أغسطس 2025

حدود الحرم الحسيني الذي فيه التخيير

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو حدّ الصلاة تخييرًا للمسافر في حرم الإمام الحسين (عليه السلام)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأحوط وجوبًا الاقتصار فيه في زماننا على البناء الذي فيه القبة الشريفة.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٣٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يصلي في الصحن الشريف قصرًا، ويتخير في الحائر الحسيني، وإن كان الأحوط استحبابًا التقصير، والتمام أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الظاهر جواز الإتمام في تمام الروضة المقدّسة دون الرواق والصحن.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج-الظاهر جواز الإتمام في تمام الروضة المقدسة دون الرواق والصحن.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الظاهر جواز الإتمام في تمام الروضة المقدّسة دون الرواق والصحن.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٦٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- القدر المتيقّن في موضع التخيير من حرم الحسين (ع) هو ما صدق معه أنّه صلى عند قبر الحسين (ع).

(كلمة التقوى، ج١، م ١٣٠٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- هو ثابت فيما يحيط بالقبر الشريف بمقدار خمسة وعشرين ذراعًا (١١.٥ مترًا) من كلّ جانب.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٤٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يتخيّر في كل كربلاء المقدسة.

( الموقع )

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز التمام إذا صلى في موضع أبعد من أطراف القبر الشريف بمقدار خمسة وعشرين ذراعًا، والأحوط ـ استحبابًا ـ أن يقصِّر المسافر في الحرم الشريف.

(المسائل الإسلامية، م ١٤٦١، ١٤٦٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الاحوط الاقتصار على ما حول الضريح المقدس على مشرفه افضل الصلوات والسلام.

(منهج الصالحين، ج١، م ١٣٠٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الظاهر جواز الإتمام في تمام الروضة المقدّسة دون الرواق.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- القدر المتيقّن هو الحائر الحسيني، ولكن لا يبعد أن يكون المدار في هذا التخيير هو كلّ مدينة كربلاء المقدّسة، والأظهر دخول توسعات المدينة في الحكم أيضًا.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر