الاثنين، 10 يوليو 2017

من أحكام النظر ٣


✳السيد صادق الشيرازي

👤○ هل يجوز للرجل الأجنبي تظهير الصور النسائية مع العلم أنه ينظر إليها وهي بكامل زينتها وهي شبه عارية أي مكشوفة الصدر والساقين والذراعين؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز للرجل النظر إلى ما يظهره من صور النساء، وإذا كان التظهير مستلزماً للنظر أو كان الرجل لا يمتنع من النظر لا يجوز تسليم الصور إلى الرجل لتظهيرها، ويمكن تصدي النساء أنفسهن للتظهير أيضاً.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ أنا فتاة أدرس في جامعة مختلطة، في إحدى الدول العربية، في تخصّصي لا يوجد الكثير من الشباب ولكن الأساتذة من الرجال، وقد تحدث مواقف مضحكة أو شي من هذا القبيل في غرفة الصفّ، فهل يجوز للفتاة أن تبتسم أو تضحك بصوتٍ منخفض (لأنه ربما يكون خارجاً عن ارادتها)؟
🔸الجواب.tr:
إذا لم يكن ذلك مصداقاً لقوله تعالى: «ولا يخضعن بالقول» ولا سبباً للفتنة والفساد جاز.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ ما حكم فتح الوجه وعدم تغطيته عند السفر لدولة مثل دولة إيران وذلك لزياره غريب طوس سلام الله عليه؟
🔸الجواب.tr:
جائز إذا لم يكن في الوجه زينة ولا ما يوجب الفساد.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ النظر الحرام هل يشمل النظر العادي حين التحدّث مثلاً، لأن هذا النوع من النظر اعتيادي في التعامل اليومي، ومن العسر جداً أن يتحدّث المسلم أو يتعامل مطأطأ رأسه إلى الأرض أو عينه باتجاه السقف أو الجدران مثلاً؟
🔸الجواب.tr:
إذا كان النظر إلى الوجه والكفين فقط مثلاً، ولم يكن بتلذّذ أو ريبة جاز.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ من المعروف جواز النظر إلى ما يظهر من بدن الأجنبية عادة، ولكن ما يظهر منهن مثير للشهوة عادة سيما أيام الصيف، فما التوفيق بين عدم النظر وبين أن لا يكون الإنسان موضع سخرية الآخرين؟
🔸الجواب.tr:
لا يتعمّد النظر، والصرف على تقدير وقوعه اتفاقاً.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ ما حكم مشاهدة الرسوم الكرتونية المتحركة شبه العارية؟
🔸الجواب.tr:
إذا ترتب عليها مفسدة فلا تجوز.
ــــــــــــــــــــــــ

📙للإطلاع على المزيد راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
📗 للإطلاع على المزيد من الفتاوى لسماحة السيد الشيرازي دام ظله
http://arabic.shirazi.ir/…/m…/subject/moharamat/letter30.htm
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

السبت، 8 يوليو 2017

من أحكام النظر ٢



✳السيد صادق الشيرازي

👤○ شخص في الانترنت يمرّ على بعض صور النساء نصف عاريات، فهل يجوز النظر إليها؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز النظر إليها.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ هل يجوز النظر للمخطوبة، وما حكم النظرة الشرعية في نهار رمضان، وهل يجوزكتابة عقد النكاح؟
🔸الجواب.tr:
يجوز النظر للمخطوبة مرّة واحدة إلى وجهها وكفها وشعرها ومحاسنها بشرط عدم قصد التلذّذ، ويجوز ذلك إن كان في نهار شهر رمضان أيضاً، ولا بأس بالعقد ولا بأس بكتابته أيضاً.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ ما حكم النظر إلى الصور الإباحية بدون شهوة أو ريبة؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز حتى من دون شهوة إذا كانت صوراً حقيقية، واذا كانت خيالية فيجوز بدون شهوة.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ هل يجوز للمرأة أن تشاهد مباريات كرة القدم أو المصارعة وماشابه للرجال الأجانب؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز النظر إلا بالمقدار المتعارف من عدم ستره للرجال كالوجه والرأس والعنق والكفين.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ ما حكم النظر إلى ما يُرسم ويُعد بواسطة الحاسوب الآلي (الكمبيوتر)؟
🔸الجواب.tr:
تعمُّد النظر من الأجنبيين حرام ويدخل فيه ما كان يحكي الحقيقة أو كان فيه إثارة وفساد.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ هل يجوز النظر إلى شعر المرأة المسلمة في الصورة أو في التلفاز؟
🔸الجواب.tr:
لا يجوز.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ هل يجوز للفتاة المراهقة أو التي لم تتزوج بعد أن تضع الزينة والمكياج عند ذهابها لحضور حفلات الزواج بحيث إنها لا تنكشف على الأجنبي وتكون بين النساء فقط.
🔸الجواب.tr:
ينبغي للفتاة المؤمنة مراعاة العرف المؤمن الذي تعيش فيه، فإن كانت الفتيات في العرف المتديّن يفعلن فعلت، وإلاّ اجتنبته.
ــــــــــــــــــــــــ

📙للإطلاع على المزيد راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
📗 للإطلاع على المزيد من الفتاوى لسماحة السيد الشيرازي دام ظله
http://arabic.shirazi.ir/…/m…/subject/moharamat/letter30.htm
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 7 يوليو 2017

من أحكام النظر ١


ــــــــــــــــــــــــ
✳السيد صادق الشيرازي

👤○ ما هو حكم النظر إلى النساء المتبرّجات في الشارع بدون شهوة؟
🔸الجواب :
لا يجوز تعمّد النظر إلى النساء إلاّ الوجه والكفّين وبشرط عدم الزينة وعدم الشهوة.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ ما حكم النظرة الأولى؟
🔸الجواب :
النظرة الأولى مالم تكن عن قصد، وحصلت بالمصادفة فلا إثم على الإنسان فيها، فإن الأعمال بالنيّات. ولكن لو أعادها أو أدامها حصل الإثم، ففي الحديث الشريف: النظرة الأولى لك، والثانية عليك، وفي الثالثة الهلاك ـ والعياذ بالله ـ.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ شخص يعمل في شركة وتعمل معه امرأة مسيحية، فهل يجوز له النظر إليها؟
🔸الجواب :
لا يجوز النظر إلى غير وجهها وشيء من شعرها ويديها ـ في فرض السؤال ـ وذلك بشرط خلو الوجه من الزينة وأن يكون بدون لذّة ولا فساد.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ هل يجوز النظر إلى أجسام المحارم؟
🔸الجواب :
يجوز النظر إلى المحارم ما عدا العورة مع عدم فساد ولا تلذّذ وريبة، وكذا نظرهنّ إليه.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ هل يجوز أن ينظر المرء (الرجل أو المرأة) إلى نفسه بشهوةٍ؟
🔸الجواب :
مجرّد ذلك مالم يؤدي إلى الاستمناء ليس بحرام.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ هل يجوز النظر إلى المدرِّسة السافرة أثناء الدرس؟
🔸الجواب :
لا يجوز تعمّد النظر إلى غير الوجه والكفين.
ــــــــــــــــــــــــ

👤○ ما هو حدّ النظر إلى السافرات؟
🔸الجواب :
لا يجوز النظر في فرض السؤال إلى أكثر مما كان كشفه متعارفاً أيام المعصومين سلام الله عليهم.
ــــــــــــــــــــــــ

📙للإطلاع على المزيد راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
📗 للإطلاع على المزيد من الفتاوى لسماحة السيد الشيرازي دام ظله
http://arabic.shirazi.ir/…/m…/subject/moharamat/letter30.htm
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 6 يوليو 2017

البلاء



قد تسأل :
كيف نجمع بين الروايات التي تدل على أن البلاء خير للمؤمن وزَين له، والروايات التي تفيد أن البلاء عقاب له؟ وما هو تفسير الروايات التي تدل على أن البلاء الذي يتعرّض له المؤمن الموالي أشدّ من غيره؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
الموارد مختلفة، فإن مورد كون البلاء خيراً، هو أن يسبّب البلاء توجّه الإنسان إلى الله تعالى وإقباله عليه، والله تعالى يحبّ عباده المقبلين عليه، ولذلك يروى عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله أنه قال: «نحن معاشر الأنبياء أشد بلاء فالمؤمن الأمثل فالأمثل، ومن ذاق طعم البلاء تحت سِتْرِ حِفظِ الله له، تلذّذ به أكثر من تلذّذه بالنعمة». كما أن مورد كون البلاء عقاباً هو: أن يكون البلاء بسبب الذنب فيكون عقاباً لذنبه، وفي الحديث الشريف عن الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه: «إن البلاء للظالم أدب، وللمؤمنين امتحان، وللأنبياء درجة، وللأولياء كرامة»
ــــــــــــــــــــــــ
قد تسأل :
عند قراءة الكتب المتعلّقة بسيرة أهل البيت سلام الله عليهم نجد كثيراً من الروايات الغريبة كرواية: «صنع الإمام الباقر سلام الله عليه فيلاً من الطين والطيران عليه» فما صحّة مثل هذه الروايات، مع أنها تخالف العقل، وما رأيكم بالرواية المذكورة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
لقد تحدّث القرآن الحكيم عن النبي عيسى على نبيّنا وآله وعليه أفضل الصلاة والسلام بأنه دعماً لادّعائه النبوّة: كان يخلق من الطين كهيئة الطير ثم ينفخ فيها فتكون طيراً بإذن الله، والإمام الباقر صلوات الله عليه هو أكرم عند الله من النبي عيسى، مضافاً إلى الرسول الكريم صلّى الله عليه وآله وكذلك السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها والأئمة الطاهرون سلام الله عليهم لابد وأن يدعموا ادّعاء النبوّة والإمامة بمعجزة، كمعجزة انشقاق القمر بالنسبة للرسول الكريم. ومعجزة ردّ الشمس للإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه، فما روي في كتب علمائنا الأبرار من معاجز للمعصومين سلام الله عليهم فهو لاثبات إمامتهم، وهو معتبر ولا يوجد فيه ما يخالف العقل، كذلك الرواية المذكورة.
ــــــــــــــــــــــــ
قد تسأل :
هل يدل إخراج الميت من قبره بعد سنوات طويلة وجثته بحال جيّدة على حسن حاله؟ وإذا كان كذلك، فما تقولون في الروايات التي تتكلم عن إخراج الإمام عجّل الله تعالى فرجه الشريف لجسدين طريّين من قبريهما فتزداد فتنة الناس بهما؟ أليس في كونهما على هذا النحو تغرير بالخلق وهو ممتنع على الله تعالى؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
مجرّد بقاء جسد الميت فترة طويلة وعدم تفسّخه ليس في حدّ ذاته دليلاً على صلاحه، فإن الله تعالى قال في حق فرعون: «فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية». سورة يونس: الآية92، وفي التفسير أن أمواج البحر العاتية حطمت كل الأجساد وأبادتها، ما عدا بدن فرعون، فإنها قذفته سالماً على الساحل، وقد بقيت الجثة في المتحف سالمة إلى يومنا هذا. ثم إن ذلك الأمر مما يرتبط بمسألة الرجعة، والرجعة مما نطق به القرآن الحكيم في مواضع عديدة كقوله تعالى: «ويوم نحشر من كل أمة فوجاً ممن يكذّب بآياتنا». سورة النمل: الآية83، والدليل على ارتباطه بالرجعة هو أنه في يوم القيامة يحشر الله الجميع، كما قال تعالى: «وحشرناهم فلم نغادر منهم احداً». سورة الكهف: الآية47، وفي الحديث الشريف: أنه يرجع من محض الإيمان محضاً، ومن محض الكفر محضاً. وأمر كهذا قد نطق به القرآن الحكيم وصدع به الحديث الشريف لا يعدّ تغريراً، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. كما أن الله سبحانه وتعالى يمتحن بأمثال ذلك عباده قال تعالى: «ألم* أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون», وقال: «لنبلوكم بالخير والشر فتنة».
ــــــــــــــــــــــــ
قد تسأل :
ما مدى صحّة الحديث المنسوب النبي الأعظم صلى الله عليه وآله بأنه من اعتمر في رمضان كأنما حجّ معي، وهل يتنافى ذلك مع الرأي المشهور بأن العمرة في رجب تأتي في الفضل بعد الحجّ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
في الحديث الشريف ان العمرة في شهر رمضان تعدل حجّة، وهو لا يتنافى مع ما ورد من الروايات في التأكيد على فضل العمرة في شهر رجب، إذ مقتضى الجمع بين الروايات أفضلية عمرة رجب.
ــــــــــــــــــــــــ



مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/7/2

الأربعاء، 5 يوليو 2017

ست أيام من شوال




صيام ستة أيام من شوال💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل هناك استحباب وارد حول صوم ستة أيام من شهر شوال ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ يستحب من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال. - المسائل م 1866 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ الروايات الدالة على استحباب صيام ستة أيام من شوال غير نقية السند. ومن اراد الاتيان به رجاء - متتابعاً أو متفرقاً ـ فليبدأ فيه بعد مضي ثلاثة أيام من يوم العيد ، فإنه قد ورد في بعض النصوص المعتبرة النهي عن الصيام بعد الفطر ثلاثة أيام معللاً أنها أيام اكل وشرب.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ نعم استحباب صيام ستة أيام تبدأ من الرابع لان الاول حرام والثاني والثالث مكروه .- استفتاءات ج2 م٣٩٢-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ لم يرد من طرق روايات أهل البيت (ع) نعم تضمنت مجاميعنا الحديثية بعض الروايات المروية من طرق أهل السنة استحباب ذلك.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ نعم، من اليوم الرابع إلى اليوم التاسع من شهر شوال .- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ يستحب من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال. - المسائل م 1856-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ لا بأس به رجاء.- الصراط ج١ م٣٣٩ -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ يصومها رجاء المطلوبيه . - استفتاء خاص-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ العصفور
ج ـ مستندها عامي وأخبارنا أكثرها مانعة من الصيام حتي تمضي ثلاثة أيام، بل ظاهر بعضها التحريم ، وربما جمع بينها وبين الخبر العامي بأستحبابها بعد ثلاثة أيام .- سداد العباد -
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع، صوماً مقبولاً وذنباً مغفوراً.
الشيخ عادل الجوهر
 3/شوال /1436 هـ

التكلّم مع النساء الأجنبيات


✳السيد صادق الشيرازي

👤 ○شخص مشترك في موقع اسمه (فيس بوك)، وكتب أنه يعلِّم فنّ التعامل، وأحياناً تتواصل معه نساء يردْنَ التعلّم، فيصير بينهم محادثة وتتبادل الرسائل عبر البريد الإلكتروني (إيميل)، حيث يتحدّثون عن الشغل وأمور خاصة تعارفية، هل هذا محلّل أم محرّم؟

🔸الجواب.tr:
المحادثة بين الأجنبيين - كما في الحديث الشريف - من مصائد الشيطان، لذلك ينبغي الاجتناب إلاّ بقدر ما يتطلّبه العمل، وبالصورة المتعارفة، وبشرط أن لا تستلزم محرَّماً أو تشتمل على أمر حرام.
ــــــــــــــــــــــــ

👤 ○ ما هو الحد الأدنى للتحدّث مع الرجل الأجنبي من خلال الهاتف؟

🔸الجواب.tr:
بما لا يكون خضوعاً بالقول، ولا موجباً للحرام.
ــــــــــــــــــــــــ

👤 ○ هل يجوز للرجل إن يمازح زوجة صاحبه، وهل يجوز أن يتحدّث معها؟

🔸الجواب.tr:
إذا كان المزاح بريئاً وخالياً من الريبة والفساد فلا حرمة، ومع ذلك فالأفضل تركه مطلقاً، وهكذا الحال بالنسبة إلى الحديث عموماً.
ــــــــــــــــــــــــ

👤 ○ هل يجوز لي أن أتكلّم مع بنات العمّة أو بنات العم وبنات الخالة أو بنات الخال سواء بالهاتف أو الانترنت لكن بغير المحادثة بالحرام أو الغزل أو ماشابه ذلك؟

🔸الجواب.tr:
يجوز التحدّث ـ في فرض السؤال ـ بدون الخضوع في القول من النساء.
ــــــــــــــــــــــــ

👤 ○ في مجتمعنا تكون صلة الرحم قوية تقريباً بين أبناء العم أو أبناء الخال وأنا متزوّجة ولديّ ابن عم متزوّج ولكن هناك مبادرة منه أو منّي للسؤال عن الحال أو الاستفسار عن شي عن طريق الهاتف أو يدور بيننا كلام عن الزوج أو زوجته أو مراسلات عبر الانترنت بيننا بعلم الزوج، هل هذه العلاقة بين أبناء العم أو أبناء الخال صحيحة؟ علماً أنني لا أسمح للطرف الثاني أن يتعدّى حدوده في الكلام، وإذا كان بدون علم الزوج فما هو الحكم؟

🔸الجواب.tr:
الأرحام غير المحارم في حكم الأجنبيين؛ لذلك لا يجوز لهم التحاور بما يكون مصداقاً للخضوع بالقول، أو يوجب الفساد.
ــــــــــــــــــــــــ

👤 ○ ما هو حكم تبادل المرأة والرجل الأجنبيين بكلمات الحبّ؟

🔸الجواب.tr:
لا يجوز إلا للزوجين، فإنه يستلزم الحرام عادة.

ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 4 يوليو 2017

أحكام الزينة



✳السيد صادق الشيرازي

👤 ○فتاة في نهاية المرحلة الجامعية، وهي غير متزوّجة، تريد حفّ حاجبيها الكثيفين لتهذيبهما فقط، مع حرصها على تجنّب جعلهما لافتين للنظر قدر الإمكان.. فهل يمكنها ذلك، مع العلم أنها لا تلبس البوشية، ولكنها ملتزمة بعباءة الرأس والحجاب الأسود؟

🔸الجواب.tr:
إذا عدَّ العرف ذلك زينة يجب عليها ستر الوجه معه.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ هل يجوز للمرأة التزيّن في الموضع الذي يحلّ كشفه من بدنها مثل الكحل والخاتم؟

🔸الجواب.tr:
في مفروض السؤال لا يجوز إظهاره للأجنبي.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ ما حكم لبس النساء للملابس القصيرة إلى حد الركبة ـ مثلاً ـ أمام محارمهن من الذكور؟

🔸الجواب.tr:
إذا كان في ذلك ريبة أو خوف افتتان لم يجز، والأفضل الاحتشام مطلقاً.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ هل يجوز للمرأة لبس الخاتم وخروجها من المنزل وإظهاره لغير المحارم؟

🔸الجواب.tr:
الخاتم ونحوه مما يعدّ زينة للمرأة لا يجوز لها إظهاره لغير المحارم ويجب ستره عنهم، وحرمته كما في الحديث الشريف شديدة.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ هل الكحل يعتبر من أدوات الزينة؟

🔸الجواب.tr:
الكحل زينة ولا يجوز في الأماكن المختلطة مما يراه غير المحرم.
ــــــــــــــــــــــــ
👤 ○ شخص متزوّج في دولة غربية، وزوجته تدرس في الجامعة، ما هو المكياج المباح لها؟

🔸الجواب.tr:
في مفروض السؤال كل ما يعدّ زينة من كحل وغيره يجب الاجتناب عنه.

ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
🔹المدينة المنورة