ذبيحة الكتابي مع التسمية

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما حكم ذبيحة الكتابي، وماذا لو تم تعليمه التسمية وذبح وسمّى هل نحكم بحليته؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- للذبح الشرعي شروط منها أن يكون الذابح مسلماً.

- المسائل م 3060-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج-لا تحلّ ذبيحة الكتابي وإن سمّى على الأحوط لزوماً .

- المنهاج ج2م 1191
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- للذبح الشرعي شروط منها أن يكون الذابح مسلماً.

- المسائل م 3050
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج- انه غير بعيد، فإذا استأجر نصرانياً أو يهودياً أو غيره لعمليةالذبح وعلمه التسمية، فإذا ذبح وسمى لم يبعد حليته، وان كان الاحتياط في محله.

- المنهاج ج2م 437-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- يشترط أن يكون الذابح مسلماً ، فلا تحل ذبيحة الكافر، حتى أهل الكتاب، هذا هو المشهور بين الفقهاء وهو موافق للاحتياط جدًّا، لأن المعيار حسب الأدلة الشرعية هو: ذكر اسم الله تعالى، ولا يؤمَن عليه إلا المسلم، ولكن عند التأكد من التسمية وسائر الشرائط فالأشبه كفايته من أهل الكتاب، وإن كان مخالفاً للاحتياط فلا يصار إليه إلَّا عند الحرج.

- أحكام الولايات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج- لا تصح ذبيحة الكافر وإن كان ذمي، حتى إذا علم أنه قد سمى على ذبيحته.

- المنهاج ج 2 م 62-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج-يشترط في حل الذبيحة بالذبح أن يكون الذابح مسلماً أو كتابياً بشرط احراز التسمية.

- المنهاج ج1م 3239-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج- لا تحل ذبيحة الكافر وإن كان كتابياً. 

- المنهاج ج2م 1635-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج- لا تحل ذبيحة الكافر وإن كان كتابياً. - المنهاج ج2م 1635-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الإحقاقي
ج-.يشترط أن يكون الذابح مسلماً عاقلاً بالغاً أو مميزاً ذكراً أم أنثى .

- الشريعة م1002-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخميني
ج-يشترط فى الذابح أن يكون مسلماًلا تحل ذبيحة الكتابى على الاقوى. - الوسيلة م1
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج- لا تحل الذبيحة إذا كان ذابحها كافراً من غير فرق بين المشرك والكتابي .

- التقوى ج2م 91-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/11/14

التهاون في القضاء

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل
هل تجب الفورية في قضاء الصلوات، وماذا لو حصل للمكلف التهاون (أي الاستهتار وعدم الاهتمام) في قضاء الصلوات؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- يلزم عليه أن لا يقصر ولا يتماهل في القضاء ولكن لا يجب عليه أن يقضيها فوراً.
- المسائل م 1470-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج-لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.
- المنهاج ج1م 729-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- لا تجب المبادرة فوراً في القضاء، إلا أن يؤدي التأخير الى المسامحة والتهاون بأداء التكليف.
- العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج-لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير مالم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.
- المنهاج ج1م 384-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- يلزم عليه أن لا يقصر ولا
يتماهل في القضاء، ولكن لا يجب عليه أن يقضيها فوراً.
- المسائل م 1477-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج-لا يجب الفور في القضاء ، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة. 
- المنهاج ج1م 729-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج-لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.
- المنهاج ج1م 744-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج-لا يجب الفور في القضاء فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.
- المنهاج ج1م 819-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج-لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.
- المنهاج ج1م 729-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الإحقاقي
ج-لا يجب الفور في قضاء الفرائض ، ولا ينبغي المسامحة والتهاون .
- الشريعة ج1م 857-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخميني
ج-لا يجب الفور فى القضاء ، بل هو موسع ما دام العمر لو لم ينجر إلى المسامحة فى أداء التكليف و التهاون به. 
- الوسيلةج1م 11-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج-وجوب القضاء موسع، فيجوز للمكلف التأخير فيه اذا لم يؤد ذلك الى التسامح في أداء الواجب والتهاون بأمر الله.
- التقوى ج1م 965-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/11/8

كشف القدم حال الصلاة‏

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز أن تصلي المرأة وظاهر قدمها مكشوف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

💢 السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجوز فيما إذا لم يكن هناك ناظر أجنبي، وإلا وجب ستره حتى في الصلاة. 

- نبراس السائل س 401-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد السيستاني 

ج ـ لا يجوز للمرأة كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير المحرم ، ويجوز لها كشف ظاهر قدميها وباطنهما في الصلاة. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد المدرسي

ج ـ لا يجب على المرأة ستر القدمين في الصلاة إن لم يكن هناك ناظر محترم.

 - الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الحكيم 

ج ـ لا يجب عليها ستر القدمين، من دون فرق بين وجود الناظر وعدمه. 

- المنهاج ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يجب ستر ظاهر قدميها إلى الساقين، في صورة عدم وجود الأجنبي (غير المحرم) وإلا فيجب ستر القدمين أيضاً. 

- أحكام النساء س 103،ص*108-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد الشيرازي 

ج ـ في الصلاة مع عدم وجود الناظر الأجنبي يجوز لها كشفه.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخوئي 

ج ـ أما في الصلاة فهو جائز، وأما في غير الصلاة فهو غير جائز.

- الصراط ج 1 س 879 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الفياض 

ج ـ عورة المرأة في الصلاة جميع بدنها حتى الرأس والشعر ، عدا الوجه بالمقدار الذي يغسل في الوضوء وعدا الكفين إلى الزندين والقدمين إلى الساقين ظاهرهما وباطنهما .

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخامنئي 

ج ـ ستر القدمين الى مفصل الساقين مع عدم الناظر الأجنبي ليس بواجب.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الروحاني 

ج ـ يجب على المرأة سواء كان هناك ناظر محترم ام لم يكن  ستر جميع بدنها حتى الرأس و الشعر الا الوجه - و اليدين الى الزندين و القدمين الى الساقين ظاهرهما و باطنهما . 

- الموقع - 

ـــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يجب سترها عن غير الحليل والمحرم من الجنس الآخر.

- المنهج ج 1 م 645 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

أحكام الأضحية

١١السؤال: 
ماهي احكام الاضحية ؟

الجواب: 

١- تستحب الأضحية استحبابا مؤكدا لمن تمكن منها، ويستحب لمن تمكن من ثمنها ولم يجدها أن يتصدق بقيمتها ، ومع اختلاف القيم يكفي التصدق بقيمة الأدنى.
٢- يجوز أن يضحي الشخص عن نفسه وأهل بيته بحيوان واحد ، كما يجوز الاشتراك في الأضحية ولاسيما اذا عزت الأضاحي وارتفع ثمنها.
٣- أفضل أوقات الأضحية بعد طلوع الشمس من يوم النحر ومضى قدر صلاة العيد ، ويمتد وقتها في منى أربعة أيام وفي غيرها ثلاثة أيام وان كان الاحوط الافضل الاتيان بها في منى في الأيام الثلاثة الأولى وفي سائر البلدان يوم النحر.
٤- يعتبر في الأضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة الابل والبقر والغنم ، ولا يجزي على الأحوط من الابل الا ما أكمل السنة الخامسة ومن البقر والمعزالا ما أكمل الثانية ومن الضأن الا ما أكمل الشهر السابع.
٥- لايشترط في الأضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب ، فيجوز أن يضحي بالأعور والأعرج والمقطوع أذنه والمكسور قرنه والخصي والمهزول وان كان الأحوط الأفضل أن يكون تام الأعضاء وسمينا ويكره أن يكون مما ربّاه.
٦- يجوز لمن يضحي أن يخصص ثلثه لنفسه أواطعام أهله به ، كما يجوز له أن يهدي ثلثا منه لمن يحب من المسلمين ، والأحوط الأفضل أن يتصدق بالثلث الاخرعلى فقراء المسلمين.
٧- يستحب التصدق بجلد الأضحية ويكره اعطاؤه أجرة للجزار ويجوز جعله مصلى وان يشترى به متاع البيت.
٨- تجزئ الأضحية عن العقيقة فمن ضحيّ عنه أجزأته عن العقيقة.

--------------------

وفقا لرأي السيد السيستاني 

المصدر

https://www.sistani.org/arabic/qa/0271/page/2/

الرمي في التوسعة الجديدة

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :
هل يكفي الرمي في التوسعة الجديدة للجمرات؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
💢السيد السيستاني
ج ـ يجوز الرمي في المقدار الموازي من الجدار للعمود السابق كمقدار متر من وسطه إذا احرز كونه كذلك، ولا يجزي رمي غيره على الاحوط، ومع عدم احراز المكان الموازي للعمود فالاحوط لزوماً التكرار.
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ يجوز رمي الأجزاء المضافة على عمود الجمرة طولاً وعرضا.
- المناسك م 437 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ يجب أن يرمي ما يحاذي الجمرة الاصلية على الأقوى . ـ إذا زيد على الجمرة في ارتفاعها فالأحوط أن يرمي المقدار الذي كان سابقاً.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ يجوز الرمي في أي جهة ، ولا يجب التحري عن مواقع النصب السابقة ،وإن كان الأولى - مع القدرة وعدم الضرر -أن يكون الرمي في حدود الأحواض التي كانت تكتنف النصب السابق .
 - استفتاءات الحج والعمرة ص 173 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ يجوز رمي المنطقة الوسطى من دون التدقيق في ذلك والاحوط وجوباً عدم الابتعاد كثيراً في الرمي.
- فتاوى الحج والعمرة ص 240 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ لا بأس برمي الجمرات الموجودة من كافة أطرافها طولاً وعرضا.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ يجوز رمي الجمرات في البناء الجديد. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجوز رمي الأجزاء المضافة على عمود الجمرة طولاً وعرضا.
-المناسك م 437 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ إذا أمكنه من دون عسر ومشقّة أن يرمي الشيء الذي وضع محلّ الجمرة السابقة فيجب عليه رميه، ولو كان الفحص عنه ورميه مستلزماً للعسر والمشقّة فيجزيه الرمي في أيّ موضع من ذلك الجدار.
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ لا يجـوز الرمي على غير المقدار الأصلي من الجمرة، والحـد بينه وبين الجزء المستحدث معلوم وواضح، ومع الشك فيه فلا بد من الاقتصار على المقدار المتيقن أنه الأصلي منها.
- بين المكلف والفقيه م 150 -
ــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
↩ ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر
▫9 ذو الحجة /1438هـ ○القطيف

الاشتغال بالعبادة بدلاً عن المبيت

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يكفي الاشتغال بالعبادة بدلاً عن المبيت في منى نصف الليل أم كل الليل؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي :
ج- طوال الليل. 
"أحكام الشريعة م٤٧٩."
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم :
ج- يجوز المبيت في مكة لمن كان منشغلاً بالعبادة، وإن كان الأفضل الرجوع إلى منى قبل الفجر، بحيث يطلع عليه الفجر فيها. 
"المناسك م٤٤٩."
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- يجزئ لمن اشتغل بالعبادة في مكة تمام ليلته .
- المناسك م 428 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني :
ج- يجزي من اشتغل بالعبادة تمام ليلته.
 - المناسك م 492 - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج- إذا بقي في مكة مشتغلاً بالنسك والعبادة إلى طلوع الفجر ، فيكفيه ذلك عن العود إلى منى ، والأفضل له في هذه الصورة أن يرجع إلى منى قبل أن ينشقّ الفجر. 
- التقوى ج1 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- يكفي النصف الثاني إلى الفجر دون الأول. 
"المناسك وملحقاتها ص٢٨١."
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي :
ج- الظاهر أنه يكفي النصف مخيراً بين النصف الأول من أذان المغرب إلى منتصف الليل أو الثاني إلى أذان الفجر.
"المناسك م504."
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا ببعد كفاية نصف اللبل ، مخيراً بين النصف الأول : من غروب الشمس إلى منتصف الليل ، وبين النصف الثاني : من منتصف الليل حتى الفجر .
" 1000 مسألة في الحج والعمرة م 964."
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر : 
ج ـ يجزي من اشتغل بالعبادة تمام ليلته. 
- المناسك - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- تمام الليل. 
"المناسك ص٢٧٢."
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- الأحوط مراعاة كل الليل إلا بقدر يسير يتسامح به عرفاً. 
- إستفتاءات الحج والعمرة س 521  ص 191-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- يجزئ لمن اشتغل بالعبادة في مكّة تمام ليلته. 
- المناسك - 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫9 ذو الحجة /1440هـ ○القطيف

الإشتراك في الهدي‏

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجوز اشتراك مجموعة من الحجاج في هدي واحد للحج المندوب؟.
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- لا يجزي الهدي الواحد إلا عن واحد, نعم يجزي مع الضرورة أن يشترك جماعة في بقرة واحدة إذا كانوا متمتعين مترافقين في مسيرهم في مضربٍ واحد بحيث يشتركون في نفقاتهم. 
"استفتاء."
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- لا يجوز الاشتراك في الهدي.
" المسائل الشرعية ج1 س 26."
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- لا يجوز .
 " استفتاء."
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي :
ج- في الحج المستحب يجوز الاشتراك في هدي واحد. 
"المناسك م447."
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- في الحج المستحب يجوز الاشتراك في هدي واحد. 
"جامع احكام الحج والعمرة م1236."
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- لا يجوز.
 "استفتاء."
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- يجوز الإشتراك في الهدي‏. 
" الاستفتاءات ج 2 س 678."

الشيخ الوحيد :
ج- لا يجوز.
 " استفتاء. "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫8 ذو الحجة /1440هـ ○القطيف