الأربعاء، 14 يوليو 2021

الصلاة على الأرض أم على الكرسي

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو كان المكلف متمكنًا من الجلوس على الأرض، إلا انه لا يستطيع السجود بالشكل المعهود ،فهل يخير بين وضع مرتفع ويسجد عليه وبين الجلوس على كرسي الصلاة والسجود عليه؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- وجب أن ينحني المكلف بالمقدار الممكن و أن يرفع المسجد (أي يضع التربة على شئ مرتفع) إلى جبهته ويضع جبهته عليه بحيث يصدق عليه أنه ساجد، و أما سائر أعضاء السجود من الكفين والركبتين وإبهامي الرجلين فيضعها على الأرض كما في السجود المتعارف.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نعم "في فرض السؤال".

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج-ان أمكنه وضع شيء مرتفع أمامه ليضع جبهته عليه مع الانحناء بمقدار يصدق عليه السجود في حقه فَعَل ذلك ووضع كفيه على المسجد أيضًا. وإن لم يتمكن مما ذكر أومأ بدلًا عن السجود والاحوط الأولى أن يضع شيئًا مما يصح السجود عليه على جبهته.

.(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يتعين عليه الوضع الذي تكون أعضاء السجود على الأرض ولو كانت الجبهة على مرتفع من الأرض.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الجلوس على الأرض والسجود حسب الميسور مقدَّم.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يلزم الجلوس على الأرض، ويكفي الايماء للسجود ويجوز وضع شيئًا على الأرض والسجود عليه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 13 يوليو 2021

تسخير الأطفال

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للإنسان أن يأمر الأطفال (أولاد أخيه أو أولاد اخته، أو أولاد صديقه) بالإتيان له بماء أو حمل شيء مما هو متعارف وغير ذلك من غير إذن وليّ الطفل؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- جائز بالمقدار المتعارف.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج-: إن علم برضا وليه بذلك ولا يتعلق بمثله أجرة فلا بأس، وإن كان مما له أجرة في العرف ضمن أجرته ودفعها لوليه.

(صراط النجاة،ج1، س797).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- التصرفات المتعارفة التي يعلم بعدم كراهة ذويهم لا مانع منها كما في مورد السؤال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- بالقدر المتعارف الذي لا ينكره العرف السليم عادة، يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لايجوز إستخدام الطفل، ولكن يجوز للولي أن يأذن ببعض الحالات التي تقتضيها طبيعة المعاشرة وأحيانًا تكون لمصلحة الطفل وتدريبه في التكيف مع المجتمع الذي يعيش فيه، أو تعليمه بعض خصال الخير كمساعدة جده أو جدته أو صديق أبيه أو نحو ذلك.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 12 يوليو 2021

تنبيه المصلي على الخطأ

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا رأيت، أو سمعت أحدًا أخطأ في صلاته أو صلى صلاة ونسى واجبًا من واجباتها، هل يجب عليّ تنبيهه على خطئه؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا کان عالمًا بالحکم لکن أخطأ أو نسى لایجب التنبیه. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا كان الخطأ عن نسيان أو خطأ في الموضوع – لا في الحكم – لا يجب ، و إلا وجب. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجب إلا إذا كان جاهلًا فيجب ارشاده.

 (استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجب. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجب. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج-لا يجب عليك تنبيهه إلا إذا كان يعتمد عليك في معرفة أحكامه الشرعية. 

(كتاب الفتاوى -أسئلة وأجوبة- م252).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجوز تنبيهه .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إذا کان الخطأ في الحکم و يکون الجاهل مقصرًا يجب الإعلام من باب وجوب الأمر بالمعروف و النهي عن المنکر.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 11 يوليو 2021

البنت البالغة الرشيدة

السؤال 

البنت البالغة الرشيدة إذا أرادت الزواج بمن هو كفو لها شرعا و عرفا وكانت بكراً هل يجب عليها أن تستأذن من أبيها أو جدها الابوي؟


🔷 الجواب :

السيد صادق الشيرازي :

ج– إن كانت بكراً فالأحوط أن تستأذن من أبيها أو جدها الأبوي.

"المسائل الاسلامية م 2723"

—————————

 السيد السيستاني :

ج– إذا كانت بكرا هل لها أن تتزوج من دون إذن أحدهما؟

فيه اشكال فلا تترك مراعاة مقتضى الاحتياط فيه.

"منهاج الصالحين ج2 م 67".


وجاء في المسائل المنتخبة :

ج– يشترط في نكاح البالغة الرشيدة البكر إذن أبيها أو جدّها من طرف الأب إذا لم تكن مالكة لأمرها ومستقلة في شؤون حياتها ــ أي لم تكن تستقلّ عن أبويها في التصدّي للتصرّفات المتعلّقة بنفسها ومالها ــ بل الأحوط لزوماً اشتراط إذن أحدهما إذا كانت مستقلة أيضاً . 

( مسألة 981 ) 

—————————

 السيد المدرسي :

ج– لا يترك الاحتياط بالاستئذان من وليها بالرغم من أن الاقوى نفاذ أمرها إذا امتلكت شؤونها وخرجت عملاً عن ولايته.

"أحكام المعاملات أحكام  أولياء العقد".

—————————

 السيد الحكيم :

ج– في البنت البكر الولاية في التزويج تشترك بينها وبينهم، فلا ينفذ نكاحها إلا بإذنها وإذن أحدهم، وإذا كانا معاً موجودين كفى إذن أحدهم .

 "منهاج الصالحين ج2 م 67".

—————————

 الشيخ الوحيد :

ج– الأحوط لزوما في تزويجها إعتبار إذن أحدهما وإذنها معا.

"منهاج الصالحين ج2 م 1237".

—————————

 السيد الروحاني :

ج– لا ولاية للأب والجد على البالغة الرشيدة  البكر، ولها الحق في تزويج نفسها دون اشتراط رضاهما.

 " منهاج الصالحين ج2 م 2878".

—————————

 الشيخ الفياض :

ج– إذا كانت بكرا فلهما الولاية عليها، فلا يجوز لها أن تزوّج نفسها بدون إذن وليها، كما أن الأظهر أنه لا يجوز للولي تزويجها بدون إذنها ورضاها، فيعتبر في صحة نكاحها رضا نفسها ورضا وليها معا.

" منهاج الصالحين ج2 م 19"

—————————

 السيد الخامنئي :

ج: يشترط في نكاح البكر ولو كانت كبيرة إذن وليها على الأحوط.

"الموقع"

—————————

 السيد الشيرازي :

ج– إن كانت بكراً فالأحوط أن تستأذن من أبيها أو جدها الأبوي .

"المسائل الاسلامية م 2709 ".

—————————

 السيد الخوئي :

ج– يجب أن تستأذن أباها أو الجد من طرف الأب في تزويجها على الأحوط .

"المسائل المنتخبة م 966  "

—————————

 الميرزا التبريزي :

ج– الأحوط لزوما في تزويجها اعتبار إذن أحدهما وإذنها معا.

"منهاج الصالحين ج2 م 1237 

—————————

 الشيخ زين الدين :

ج– الاقوى استقلال كل منها ومن أبيها بأمر تزويجها، فإذا زوجت هي نفسها، صح عقدها ونفذ، وإن لم تستأذن أباها في إجراء العقد، وإذا زوّجها أبوها نفذ تزويجه وصح وان لم يستأذن منها في إجراء العقد، والأفضل بل الأحوط لكل منهما أن يستأذن الآخر. بل يجوز للأب أن ينقض عقد البنت إذا زوّجت نفسها من غير إذنه، وإن كان عقدها صحيحا في نفسه .

"كلمة التقوى ج2 م 92 ".

—————————

 📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

—————————

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

 الشيخ عادل الجوهر

السبت، 10 يوليو 2021

الإمام يلحن

ـــــــــــــــــــــــ 

💡قد تسأل :

إذا كان الامام يلحن في قراءته لعجمة لسانه، أو لعاهة فيه كما لو كان ينطق حرف الضاد كما ينطق حرف الزاي  كما في (الضآلين) أو غيرها من الكلمات، فهل يجوز لصحيح القراءة أن يأتم به؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

🔘 الجواب :

💢 السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا كان الإمام يبدّل بعض الحروف، فلا يجوز لمن يستطيع تلفّظها صحيحة الاقتداء به، وإن كان لا يفصح فقط يجوز للمفصح الاقتداء به.

-الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد السيستاني

ج ـ لا يجوز ائتمام من يجيد القراءة بمن لا يجيدها وإن كان معذوراً في عمله.

-المنهاج ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد المدرسي 

ج ـ إذا كانت قراءته بحيث لا تخرج عن مسمّى السورة أو الآية عند عرف المتشرّعة، فلا بأس بإمامته، وإن كان الترك أحوط إستحباباً.

- الاستفتاءات ج 2 س (299)-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الحكيم 

ج ـ لا يصح الائتمام به إلا أن يكون المأموم يلحن مضطراً في نفس موضع لحن الامام أو يلتحق المأموم بالامام بالاخيرتين فقط أو تكون الصلاة اخفاتية ويقرأ المأموم لنفسه.- كتاب الفتاوى.

 - أسئلة وأجوبة س 293 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الروحاني 

ج ـ ان كان تلك أي قراءة ‌الإمام بصورة خاطئه موجبة لبطلان صلاته تبطل الجماعة و إلا فلا.

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الفياض 

ج ـ إذا كانت قراءة الإمام غير صحيحة ، فلا يجوز الإقتداء به في الركعتين الأوليين.

- الاستفتاءات الشرعية م٣٣٩ - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الاقتداء بمن يبدل الحروف لا يصح، نعم، يمكن الاقتداء به بعد تمام القراءة، كما يمكن أن يقتدي به ويقرأ بنفسه ما أخطأ الإمام فيه.

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخوئي 

ج ـ لا يصح الائتمام به.

- الصراط ج 3 م١٤٧ - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لايجوز الائتمام به . وأما إذا كان معذوراً في خطئه جاز الإئتمام به مطلقاً.

- مسائل وردود ج2م 54 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخامنئي 

ج ـ إذا كانت قراءة الإمام غير صحيحة في نظر المأموم فاقتداؤه وجماعته باطلان. 

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ زين الدين 

ج ـ تجوز القدوة بمن لايحسن القراءة إذا كان معذورا غير مقصّر في ذلك، وكان الائتمام به في غير الأولتين.

- التقوى ج م١٠٩٧ - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الميرزا الاحقاقي 

ج ـ لا يجوز للفصيح أن يقتدي بغير الفصيح ، ولا لصحيح القراءة أن يصلي خلف من يلحن في قراءته، و إذا كان المأموم يلحن فيما يلحن الإمام فلا بأس أن يأتم به.

- الشريعة ج1م م 993 ، 994-

ــــــــــــــــــــــــ 

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

↩ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


🔘الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 9 يوليو 2021

الإخفات في التسبيح

ـــــــــــــــــــــــ 

💡قد تسأل :

هل يجب على الرجل والمرأة الإخفات في التسبيحات الأربعة في الركعتين الثالثة والرابعة؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

🔘 الجواب :

💢 السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجب على الرجل والمرأة الإخفات بالتسبيحات.

- المسائل م 1062 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد السيستاني

ج ـ الأحوط لزوماً الإخفات في التسبيح. 

- المنهاج ج1م 625 -  

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد المدرسي 

ج ـ يجب الإخفات ( على إحتياط لا يترك).

 - الفقه الإسلامي ج 1 م 4- 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الحكيم 

ج ـ يجب الإخفات .

- المنهاج ج1م 207 -

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الوحيد 

ج ـ يجب الإخفات في الذكر.

- المنهاج ج1م 625 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الروحاني 

ج ـ يجب الإخفات في الذكر.

- المنهاج ج1م  692-

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ الفياض 

ج ـ يجب الإخفات في الذكر. 

- المنهاج ج1م 633 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد الشيرازي 

ج ـ يجب على الرجل والمرأة الإخفات بالتسبيحات.

- المسائل م 1069 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخوئي 

ج ـ يجب الإخفات في الذكر. 

- المنهاج ج1م 625 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يجب الإخفات في الذكر.

- المنهج ج 1 م 803 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 السيد الخامنئي 

ج ـ يجب الإخفات في التسبيحات.

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الشيخ زين الدين 

ج ـ يجب على المصلي الإخفات على الأحوط.

- التقوى ج1م 503 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢 الميرزا الإحقاقي 

ج ـ يجب الإخفات بالسبحانيات. 

- الشريعة ج1م 472 -

ــــــــــــــــــــــــ 

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

↩ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 8 يوليو 2021

غسل الجمعة للحائض

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل:

هل يصح للمرأة الحائض أن تغتسل غسل الجمعة؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

🔹السيد صادق الشيرازي 

ج ـ غسل الجمعة  مستحب للمرأة الحائض.

- أحكام النساء - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد السيستاني

ج ـ غسل الجمعة قبل النقاء في صحته إشكال ولا بأس بالإتيان به رجاءً .

- المنهاج ج 1 م 337 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد المدرسي 

ج ـ الأقوى صحة غسل الجمعة من الحائض.

 - إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الوحيد 

ج ـ يصح غسل الجمعة من الحائض.

 - المنهاج ج 1م 337 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الفياض 

ج ـ يصح غسل الجمعة من الحائض.

 - المنهاج ج 1م 333 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد الشيرازي

ج ـ نعم،  يجوز للمرأة الحائض  أن تغتسل غسل الجمعة. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الخوئي 

ج ـ يصح غسل الجمعة من الحائض.

 - المنهاج ج 1 م 337 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الروحاني 

ج ـ يصح غسل الجمعة من الحائض. 

- المنهاج  ج 1 م 337 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يصح غسل الجمعة من الحائض.

- المنهج ج 1 م 394 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ زين الدين 

ج ـ الظاهر صحة غسل الجمعة من الحائض.

- التقوى ج1 م502 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر