السبت، 30 نوفمبر 2024

النفخ في موضع السجود

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تبطل الصلاة بالنفخ في موضع السجود لإزالة الغبار مثلا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج– يكره نفخ موضع السجود لازالة الغبار عنه ولو نشأ من النفخ التلفظ بحرفين مثل إن قال: فو، متعمداً بطلت صلاته.

"المسائل الاسلامية م 1152"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج– إخراج صورة الحروف بالنحو غير المعهود في مقام البيان، بل لغرض آخر كالنفخ الذي قد يستلزم خروج حرف الفاء فالظاهر عدم صدق الكلام عليه.

"منهاج الصالحين ج1 م 308"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

 ج– لا تبطل الصلاة بالنفخ.

" منهاج الصالحين ج1 م 671 "

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج– يكره نفخ موضع السجود لإزالة الغبار عنه، ولو نشأ من النفخ التلفظ بحرفين مثل إن قال: فو، بطلت صلاته.

"المسائل الاسلامية م 1154"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– لا بأس بالنفخ ولكن اذا تلفظ بأسماء هذه الأصوات والحالات، كما لو قال: أف، وما شاكل بطلت صلاته إن كان يقصد معاني هذه الألفاظ، أما إذا لم يقصد شيئاً بل كان مجرد تأوه أو تأفف أو.. فالاحوط الإعادة.

"أحكام العبادات ،تعمد الكلام 6".

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج– لا تبطل الصلاة بالنفخ.

"منهاج الصالحين ج1 م 671".

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج–لا تبطل الصلاة بالنفخ.

"منهاج الصالحين ج1 م687"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي

ج– لا تبطل الصلاة بالنفخ.

"منهاج الصالحين ج1 م 671".

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج– النفخ انما هي اصوات تشبه الحروف، وليست كلاما ولا حروفا، فلا تبطل الصلاة اذانفخ المكلف في اثناء صلاته.

"كلمة التقوى ج1م 675 ".

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج– لا تبطل الصلاة بالنفخ.

"منهاج الصالحين ج1 م 671"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج– لا تبطل الصلاة بالنفخ.

"منهاج الصالحين ج1 م 754"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 29 نوفمبر 2024

إظهار الخاتم أمام الأجانب

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما الحكم في إظهار المرأة الخاتم في الكفين أمام الأجانب؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الخاتم يعدّ زينة للمرأة لا يجوز لها إظهاره لغير المحارم ويجب ستره عنهم.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ يجوز للنساء لبس الخاتم في الكفين، شرط أن لا تقصد بذلك إثارة شهوة الرجال إليها، وتأمن من الوقوع في الحرام، وإلا فيجب عليها الستر حتى عن المحارم.

- ألموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ يجوز للمرأة لبس الخاتم أمام الناظر الأجنبي، والأحوط الإجتناب عند عدم الضرورة .

- الاستفتاءات ج 2 س 844 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يجوز اظهاره أمام الأجنبي. 

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا بأس من الزينة بالخاتم.

- كتاب الفتاوى س 819 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لايجوز لها إظهار زينتها لغير المحارم من الرجال .

- الاستفتاءات الشرعية ج 1 س 1373 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ لا إشكال فيه . 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ كل ما يعده العرف زينة لا يجوز للمرأة أن تظهره للرجل الأجنبي.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا يجوز ذلك.

- الصراط ج 1 س 882 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يحرم إظهاره للأجانب، إلا حلقة الزواج فيما إذا لم تكن صياغتها ملفتةً للنظر.

- مسائل وردود ج2م س 239 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ إذا عد زينة بنظر العرف فلا يجوز إظهاره أمام الأجنبي.

- الموقع-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 28 نوفمبر 2024

الإبتعاد عن مصب الماء في الغسل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يشترط في الغسل بعد غسل الرأس والرقبة الابتعاد لفترة قليلة عن مصب الماء ثم العودة لغسل بقية البدن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يكفي في الغسل الترتيبي تحريك العضو في الماء على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يلزم ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان عمود الماء متقطِعًا فلا إشكال، وأما إذا كان متصلًا يصب على البدن عند غسل الرأس وما بعده فالأحوط ـ وجوبًا ـ التنحي بعد غسل الرأس والرقبة ثم يدخل تحت الماء بقصد إتمام الغسل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- نعم بناء على الإحتياط الوجوبي لا بد من إخراج بدنه، ثم رمسه بقصد الغسل.

(صراط النجاة، م١٤١ ج٢، ص ٥١،٥٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يلزم الابتعاد عن مصب الماء لأجل غسل بقية البدن.

(الاستفتاءات الشرعية،ج١، س ١١٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج-لا يجب، بل يجوز غسل البدن بعد غسل الرأس والرقبة مباشرة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يعتبر ذلك بنظر سماحة السيد الحكيم (مد ظله) بل يكفي في الغسل البدء بشيء من الرأس ثم غسل باقي الرأس والبدن بأي كيفية كانت.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجب ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجب الخروج.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر  

الأربعاء، 27 نوفمبر 2024

قراءة مالك و ملك

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تجوز في سورة الفاتحة  قراءة (مالك يوم الدين) (ملك يوم الدين)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق

ج– الأحوط الالتزام بقراءة (مالك) بالألف.

"حاشية العروة الوثقى ج1. م 57"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد السيستاني

ج– تجوز قراءة (مالك يوم الدين) و (ملك يوم الدين).

"منهاج الصالحين ج1، م 613"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الشيرازي

ج– الأحوط قراءة (مالك) بالألف .

"تعليقة العروة الوثقى، م 57.ص 466"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الحكيم

ج– يجوز في سورة الفاتحة قراءة (مالك يوم الدين) و (ملك يوم الدين).

"منهاج الصالحين ج1، م 223"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد المدرسي

ج– يجوز قراءة (مالك.. ) و (ملك يوم الدين) والأحوط اختيار مالك.

"تعليقة العروة، ج1، ص362. م57"

ــــــــــــــــــــــــ

 الميرزا الإحقاقي

ج– كلمة مالك وملك في سورة الحمد كلاهما جائزان.

"أحكام الشريعة ج1، م 505"

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ زين الدين

ج– الأحوط أن يقرأ (مالك يوم الدين) وإن جازت أيضا قراءة (ملك يوم الدين) كما نسبت الى جماعة من القراء.

"كلمة التقوى ج1، م 474"

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ الفياض

ج– تجوز قراءة (مالك يوم الدين) و (ملك يوم الدين).

"منهاج الصالحين ج1، م 621"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج– تجوز قراءة مالك يوم الدين، وملك يوم الدين.

"منهاج الصالحين ج1، م 613"

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ الوحيد

ج– تجوز قراءة مالك يوم الدين، وملك يوم الدين.

"منهاج الصالحين ج1، م 613"

ــــــــــــــــــــــــ

 الميرزا التبريزي

ج– تجوز قراءة مالك يوم الدين، وملك يوم الدين.

"منهاج الصالحين ج1، م 613"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الروحاني

ج– تجوز قراءة مالك يوم الدين، وملك يوم الدين.

"منهاج الصالحين ج1، م 680"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الخميني

ج– يجوز قراءة (مالك يوم الدين) و (ملك يوم الدين) ولا يبعد أن يكون الأول أرجح.

"تحرير الوسيلة، القول في القراءة م 15"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الخامنئي

ج– الإحتياط في هذا المورد لا إشكال فيه.

"أجوبة الاستفتاءات ج1، س473 ص 141"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 26 نوفمبر 2024

كبسولات زيت السمك للعلاج

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم تناول كبسولات زيت السمك للعلاج، حيث لا نعلم هل استخرج من الأسماك المحللة أم المحرمة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا كان من سمك ذي فلس أحرز تذكيته فلا بأس وإلاّ حَرُم.

(إستفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا كان ذلك هو العلاج المنحصر فيه، وكان المرض بحيث لا يُحتمل عادةً جاز للضرورة، وإلاّ فلا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج-لا يجوز إلا للضرورة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يجوز للبالغين تناوله إذا لم يعلم انه من سمك محلل الأكل ومذكى، إلا في حال الضرورة، وأما الأطفال فلا مانع من إعطائهم إياه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لابأس باستعمال الكبسول في مفروض السؤال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا استحال الزيت عند استحصال الفيتامين منه، حل تناوله.

(إستفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا كان له فلس فيجوز أكله مع التذكية، وإذا لم يكن له فلس فلا يجوز أكله، وإن لم يكن نجساً، وكذا يحرم أكله مع عدم إحراز التذكية الشرعية، نعم مع انحصار العلاج باستعمال الدواء المحرم حل بمقدار العلاج.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز إلاّ في حالة الضرورة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- ما عُلم اتخاذه من السمك المحلل الأكل أو شك في ذلك يحل تناولهً، وأما ما عُلم أنه مأخوذ من محرم الأكل كسمك القرش فلا يجوز؛ إلا إذا انحصر العلاج بتناوله.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الاثنين، 25 نوفمبر 2024

تطهير الأحذية والعجلات بالسير عليها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تطهر الأرض أسفل الأحذية وعجلات السيارات والدراجات بالسير عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج– نعم تطهّرها ـ في فرض السؤال ـ إذا كانت نجاستها قد حصلت بسبب المشي على الارض.

"استفتاء خاص 7/ جمادى الأولى /1435 هـ"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الخوئي

لا تطهر غير أسفل القدمين والأحذية.

"صراط النجاة الجزء: 2 سؤال 8"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد السيستاني

ج– تطهر أسفل الحذاء دون عجلة السيارة والدراجة.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ الوحيد

ج– تطهر الحذاء ولا تطهر عجلات السيارات والدراجات على الأحوط .

"استفتاء 1435/5/4"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد المدرسي

ج– تطهّر الأرض بالسير عليها باطن القدم، وأسفل الحذاء، وعجلات السيارات وغيرها، وعقب العصا، ويدي الطفل الذي يحبو، والجورب، ونعل الحصان، وما أشبه، حسب الشروط المذكورة في الفقه.

"استفتاء بتاريخ 6/3/2014"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الحكيم

ج ـ الأرض تطهر باطن القدم وما يتوقى به كالنعل والخف والحذاء وغيرها بالمشي عليها بشروط مذكورة في المنهاج.

"استفتاء خاص 1435/5/8"


ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الخامنئي

ج– الأرض تطهر أسفل الأحذية فقط.

"استفتاء خاص 1435/5/9"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 24 نوفمبر 2024

سن البلوغ والتكليف عند الفتيات

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو سن البلوغ الذي يجب على المرأة فيه الإلتزام بالحجاب وسائر التكاليف الشرعية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- سن البلوغ عند الأنثى إكمال تسع سنوات، وبالحيض في المشكوك بلوغها تسع سنين.

(منهاج الصالحين، ج٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- بلوغ البنت بعد إكمال تسع سنين قمرية ودخولها في العاشرة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا أكملت التاسعة القمرية (وهو ما يُعادل ثمان سنين ميلادية وثمانية أشهر وعشرون يومًا تقريبًا) وجب عليها ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- تبلغ إذا تم لها تسع سنين هجرية، والله العالم.

(صراط النـجاة، ج٢، س ١١٤٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- بلوغها يتحقق باكتمال السنة الثالثة عشرة، شرط أن لا تظهر علامات البلوغ الأخرى قبل هذا السن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- تبلغ بالعلامات ما بين التاسعة والثانية عشرة، وإن لم تر أية علامة في هذه الفترة فتبلغ باكتمال الثانية عشرة، والأحوط إستحبابًا العمل بواجبات المكلَّفة عند اكتمال التاسعة.

(الاستفتاءات، ج٢، ص ٤٩،س ٣٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- تبلغ بإكمالها تسع سنين قمريّة. 

(فقه المرأة المسلمة)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- تسع سنين في الإناث.

(المسائل الإسلامية، م ٢٦٢١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يبدأ من اكمال تسع سنوات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- تبلغ بالانتهاء من سنتها العاشرة القمرية على الأقوى، وتحتاط بعد الإنتهاء من التاسعة بالتكليف احتياطًا مؤكدًا.

(منهج الصالحين ج١،م ١١١١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 23 نوفمبر 2024

الشك في الوضوء بعد الفراغ من الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا فرغ المصلي من صلاته، وشك في أنه هل كان على وضوء فهل صلاته محكومة بالصحة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج- صحت صلاته التي صلاّها ولكن يجب أن يتوضّأ للصلوات اللاحقة.

- المسائل م 331-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- بنى على صحة العمل وتطهَّر لما يأتي.

- المنهاج ج1م 145-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج- صلاتك ماضية. وقد قالوا أن عليك أن تتوضأ للصلاة القادمة، وقولهم موافق للإحتياط في الدين.

- العبادات -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- صلاته محكومة بالصحة، شريطة احتمال أنه كان ملتفتا حين الدخول في الصلاة إلى شروطها.نعم، عليه الوضوء للصلوات الآتية.

-المنهاج ج1م 147-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- بنى على صحة الصلاة وتوضأ للصلوات الاتية.

- المنهاج ج1م 172-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- بنى على صحة العمل ، وتطهر لما يأتي ، إلا إذا تقدم منشأ الشك على العمل (1) ، بحيث لو التفت إليه قبل العمل لشك ، فإن الأظهر - حينئذ - الإعادة. 

- المنهاج ج1م 145-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- بنى على صحة العمل ، وتطهر لما يأتي ، الا اذا تقدم منشأ الشك على العمل(2)، بحيث لو التفت اليه قبل العمل لشك ، فعليه حينئذ الاعادة.

- المنهاج ج1م م 156-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج-لو كان الشك بعد الفراغ بنى على صحته.

- فتاوى وأحكام م64 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي 

ج- صحت صلاته التي صلاّها ، ولكن يجب أن يتوضّأ للصلوات اللاحقة.

- المسائل م 332

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- بنى على صحة العمل ، وتطهر لما يأتي ، إلا إذا تقدم منشأ الشك على العمل(3) ، بحيث لو التفت إليه قبل العمل لشك ، فإن الاظهر - حينئذ - الاعادة.

- المنهاج ج1م 145-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج-بنى على صحة صلاته ووجب عليه الوضوء للصلاة الآتية.

-التقوى ج1م 402 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج- بنى على صحته وتطهر للعمل اللاحق.

- الوسيلة -

ــــــــــــــــــــــــ

إيضاح :(1)(2)(3)

بمعنى أن سبب الشك في الطهارة حصل قبل الصلاة ولكنه لم يلتفت اليه إلا بعد الصلاة، ولو التفت اليه قبل الصلاة لكان شكه محققا، ففي هذه الصورة يعيد الوضوء والصلاة حتى ولو كانت فعلية الشك حصلت بعد الصلاة لأن أسبابها حصلت قبل الصلاة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 22 نوفمبر 2024

الغسالة الأوتوماتيكية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

توجد بعض الغسالات الكهربائية الأوتماتيكية والتي يوصل بها أنبوب الماء المعتصم ويجري الماء على الثياب ثم ينقطع الماء ، وتبدأ الغسالة بتفريغ الماء وتدار الثياب داخلها ثم يرجع الماء ، وهكذا عدة مرات ، فهل تطهر الثياب إذا كانت نجسة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- اذا كانت عين النجاسة قد زالت عن الثياب فهي طاهرة وإن كان مجرد الأثر كاللون ونحوه باقيا، وأما اذا كانت عين النجاسة وذراتها موجودة فيها فهي نجسة.

- هداية السائل مسألة 73-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يتحقق التطهير إذا كان ذلك بالماء المطلق (مرتين للمتنجس بالبول ـ ولو بالكثير على الأحوط ـ ومرة واحدة لغيره)، ولا يقدح كون انفصال ماء الغسالة أثناء التجفيف بواسطة قوة الدوران لا العصر.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– إذا كانت الغسّالة - بعد إزالة عين النجاسة - تغسل الملابس مرتين على الأقل فذلك يكفي.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- المسألة موضوعية ولم يثبت عند سماحة الشيخ مطهريتها للنجاسة، فإذا لم يثبت عندكم مطهريتها للنجاسة ملاحظاً للمسائل المذكورة في الرسالة العملية الفارسية وللمنهاج العربي حول الطهارة والنجاسة وجب عليكم الإحتياط بالإجتناب من المتنجس الملقى في الغسالة.

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- نعم تطهر.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- بعد إزالة عين النجاسة يلزم غسل الملابس مرتين من نجاسة البول أو مرة واحدة إذا كانت النجاسة من غير البول.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- نعم تكفي هذه العملية لتطهير الملابس شريطة أن لا تكون فيها عين النجس، وإلاّ فلا تكفي إلاّ بعد إزالتها، هذا إذا انقطع الماء بعد امتلاء الغسالة و أما إذا لم ينقطع الماء وبقي متصلا فلا شبهة في كفاية هذه العملية لتطهير الملابس.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج- اذا وصل الماء الى ماوصلت اليه النجاسة حكم بتطهير الثوب.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- إذا غمر الماء المتّصل بالكرّ ـ بعد زوال عين النجاسة ـ جميع الملابس المتنجّسة مع تحريكها ووصل إلى كلّ الاجزاء الداخلية للغسّالة، حُكم بطهارتها. وكذا الحكم في حال الماء القليل إذا أخذت الغسالة الماء وأخلته مرّتين. وفي حال النجاسة يجب قضاء الصلوات التي صلّيتموها باللباس الذي تعلمون بنجاسته.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- مع كون الماء المتصل بالغسالة كرا، ومع زوال عين النجاسة فلا إشكال حينئذ بطهارة الملابس، ويلاحظ أن لا يتقاطر على ما في الغسالة بعد قطع الاتصال عن الكر بقطرات الماء المتنجس المترشح الى سقف الغسالة، وأيضا يلاحظ أن لا يلاقي الثوب الموضع النجس من الغسالة الذي لم يطهر لعدم وصول ماء الكر إليه.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج- إذا تحقَّقت نتيجة العصر وهي خروج ما جذبه الثوب في الغسالة كفى صدق العصر. هذا إذا وجب العصر، ولا نقول بوجوبه في الماء المعتصم.

-مسائل وردود م 20-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 21 نوفمبر 2024

الدفع الإلكتروني للصدقات

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ينطبق عنوان الصدقة المستحبة عبر الدفع الإلكتروني بالوسائل التقنية إلى الجمعيات الخيرية، والتي تسلمها  إلى الفقراء فيما بعد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- نعم، في فرض السؤال.

(استفتاء ٤ - شعبان المعظم ١٤٤٥ ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- تصح الطريقة المذكورة وفيها الأجر والثواب، ولا ينطبق عليها عنوان الصدقة إلا إذا وصلت إلى الفقير.

(استفتاء ١٩- شعبان- ١٤٤٥ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- نعم مع الإطمئنان بموثوقية الجمعيات الخيرية في توزيعها وتسليمها إلى المستحقين فحينئذٍ ينطبق عنوان الصدقات المستحبة وإن كان التحويل عن طريق الدفع الإلكتروني.

(استفتاء، ٦ - شعبان - ١٤٤٥ﻫ)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إذا كانت الجهات الوسيطة موثوقة، فهو من مصاديق الصدقة المندوبة إن شاء الله تعالى.

(استفتاء، ٧- شعبان المعظم - ١٤٤٥ ﻫ.)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 20 نوفمبر 2024

مصافحة المرأة الأجنبية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز في حال الاضطرار والحرج الشديد مصافحة المرأة الأجنبية غير المسلمة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يحرم ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لا يجوز، وعلى الإنسان اقناع الطرف المقابل بأن ديننا دين المحبة والشفقة، وعند الاضطرار يصافح مع لبس القفاز وبدون عصر اليد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز من دون حاجب كالكفوف إلا مع الضرورة ولزوم الحرج الشديد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا تجوز المصافحة إلا إذا ترتب على تركها مفسدة أو ضرر، نعم لا بأس بها من وراء الستر بدون ريبة وشهوة.

(صراط النجاة، ج٢، س ١١٣٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز، إلاّ إذا لزم ترك المصافحة الوقوع في الحرج أو الهتك فحينئذ لا مانع، وإذا أمكن بالكفوف وجب عليه ذلك.

(الاستفتاءات الشرعية، س ١٣٧٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كان في ترك المصافحة حرج شديد فلا بأس، ومع الإمكان ينبغي أن يكون من وراء الثوب أو القفاز أو ما شاكل ويجب عدم الضغط على يدها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا تجوز المصافحة إلّا إذا ترتب على تركها ضرر، نعم لا بأس بها من وراء الستر وبدون ريبة وشهوة.

(فقه العلاقات الاجتماعية)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز. وعند الاضطرار يصافح مع لبس القفاز وبدون عصر اليد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- المصافحة مع غير المسلمة تجوز إذا 

يشكل حرجًا كبيرًا يصل إلى الضرر، مع عدم الريبة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- لا يجوز ذلك بدون الحائل.

(مسائل وردود، ج١، م ٣٣٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 19 نوفمبر 2024

تشخيص الأمراض الوراثية عند الجنين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يمكن عمل فحوصات خاصة للمرأة فترة الحمل للكشف عن معرفة ما إذا كان الجنين مصابًا بالأمراض التالية:

متلازمة داون، متلازمة باتاو، متلازمة إدوارد، هل يجوز عند التأكد منها اسقاط الجنين سواءً كان قبل ولوج الروح أم بعده مع أنه لا يهدد حياة الأم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يحرم إسقاط الطفل المذكور. 

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لا يجوز اسقاطه ـ ما لم يكن حياة الأم في خطر ـ مطلقًا سواءً كان قبل ولوج الروح أم بعده.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز، نعم إذا كان بقاؤه في رحم الأمّ ضرريًّا على صحّتها أوحرجيًّا عليها بحدّ لا يتحمّل عادة جاز لها إسقاطه، وذلك قبل ولوج الروح فيه، وأما بعده فلا يجوز الإسقاط مطلقًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يجوز إسقاط الجنين لا قبل ولوج الروح ولا بعده، حتّى بعد اكتشاف أنه مصاب بالمرض، واللّه العالم.

(فقه الأعذار الشرعية والمسائل الطبية (المحشى)؛ ص: ١٤٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز إسقاط الطفل المذكور.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجوز الإجهاض.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز إسقاط الجنين حتى قبل ولوج الروح فيه.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 18 نوفمبر 2024

الانحناء في الصلاة لإغلاق الجوال

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الانحناء من أجل غلق الجوال إذا رنَّ أثناء الصلاة في صلاة الجماعة بالمسجد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

مسألة اتفاقية عند المراجع العظام

الجواب:

يعتبر في تحقق الركوع أن يتم الانحناء بهدف الركوع، أمّا إذا انحنى لغرض آخر كما هو في فرض السؤال لا بأس.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 17 نوفمبر 2024

مصحف فاطمة الزهراء عليها السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ماذا يقصد بمصحف فاطمة الزهراء صلوات الله عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا جواد التبريزي:

ج- المراد بمصحف فاطمة(ع) ما ورد في الروايات المعتبرة في الكافي (أن ملكا من الملائكة كان ينزل على الزهراء (ع) بعد وفاة أبيها، ويسليها ويحدثها بما يكون من الامور، وكان علي (ع) يكتب ذلك الحديث فسمي ما كتب مصحف فاطمة (ع)، فهو ليس قرآنا كما توهم، ولا كتابا مشتملًا على الأحكام.

(صراط النجاة،ج3 م1265)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- مصحف السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هو ما كتبه الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بإملاء من فاطمة الزهراء عليها السلام، فقد كان جبرائيل يأتي بإذن الله تعالى لتسليتها ويحدّثها بما كان وما يكون وهي عليها السلام تمليه على أميرالمؤمنين عليه السلام فيكتبه، فعُرف بمصحف فاطمة عليها السلام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- ورد في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) : إن جبرائيل كان ينزل على فاطمة (عليها السلام) بعد وفاة أبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) ويحسن عزاءها، ويخبرها بمكان أبيها، وبما يكون بعدها في ذريتها ، ويمليه امير المؤمنين (عليه السلام)، فسمي المجموع مصحف فاطمة، وورثتها الائمة (عليهم السلام).

(موقع السراج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- مصحف فاطمة يشتمل على أحكام شرعية وأخبار عن الحوادث الآتية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- مصحف فاطمة (عليها السلام) هو عبارة عن صحيفة فيها روايات عن النبي (صلى الله عليه وآله)، كان أهل البيت يتوارثونها، وليس فيها غير ذلك.

(الاستفتاءات ، ج 1، م1161)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- سئل المعصوم ‏عليه السلام عن مصحف السيدة الزهراء عليها السلام - فقال ‏عليه السلام ان فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله خمسة وسبعين يومًا وكان دخلها حزن شديد على ابيها فكان جبرائيل يأتيها فيحسن عزاها على ابيها ويطيب نفسها و يخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي ‏عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليها السلام.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 16 نوفمبر 2024

أفضل تعقيب .. تسبيح الزهراء أو الصلاة على محمد وآله؟

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها، أم الصلاة على محمد وآله، كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الصلاة على حبيب الله محمد وآله مباشرة لا يوجب الفصل بين الصّلاة والتّسبيح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا تعدّ الصلوات وكذلك المصافحة والدعاء بالقبول بعد الصلاة فاصلًا عن اتصال تسبيح الزهراء (عليها السلام) بالصلاة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كلاهما جيد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- كلاهما مستحبان، ولا تضر الصلاة على محمد وآله قبل تسبيحات الزهراء سلام الله عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يمكن تحديد الفضل فيما لا نص فيه، لكن الوارد بعد التكبير التسبيح وإن كان الصلاة على النبي (ص).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- في الخبر المعتبر قال الإمام الصادق عليه السلام أنه يقدم المصلي مطلقاً تسبيح الزهراء عليها السلام حتى على الصلاة على محمد وآله.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 15 نوفمبر 2024

استفتاءات حول السيّدة فاطمة الزهراء عليها السلام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

السيّد أبو القاسم الخوئي :


هل يمكن أن يكون القول باحتمال عدم ملكية الزهراء (عليها السلام) لفدك نابعا من اجتهاد، إذا كان القائل به من علماء الخاصة؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا موقع للاجتهاد، بعد شهادة علي أمير المؤمنين (ع) بصدقها في ملكيتها، وإن كان نفس دعوى الصديقة الطاهرة (عليها السلام) كافية في ثبوتها، لكونها معصومة لدينا بضرورة المذهب، والسلام على من اتبع الهدى.

(صراط النجاة ج 3سؤال 978) 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

السيّد محمد صادق الروحاني :


ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها ،أم الصلاة على محمد وآله، كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

في الخبر المعتبر قال الامام الصادق عليه السلام انه يقدم المصلي مطلقاً تسبيح الزهراء عليها السلام حتى على الصلاة على محمد وآله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

السيّد علي السيستاني : 


ما افضل تعقيب بعد الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

تسبيح سيدتنا الزهراء (سلام الله عليها).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

السيّد محمد الشيرازي :


هل ثابت لديكم صحة الرواية التي تقول بأن القوم هجموا على دار علي عليه السلام فكسروا الباب وعصروا الزهراء عليها السلام بين الباب والجدار، وأنبتوا المسمار، فكسروا ضلعها ومن ثم لطموا خدها وأسقطوا جنينها المحسن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ثبت صحة ذلك بالروايات المتواترة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5:

السيّد صادق الشيرازي : 


يقول البعض بأنه لا توجد رواية تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل من ابنائها سلام الله عليهم رتبةً ومقاماً، فما هو رأيكم في ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

هناك أدلة تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي كفؤ الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وأفضل من ابنائها، ومن تلك الأدلة قول الإمام الحسين سلام الله عليه ليلة العاشر من المحرم: «جدّي خير منّي، وأبي خير منّي، وأمي خير منّي» 

(العوالم، الإمام الحسين سلام الله عليه، ص246).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6:

السيّد محمد تقي المدرّسي :


هل يجوز في الأذان قول «أشهد أنّ علياً أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء وأبنائهما المعصومين أولياء الله»؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا بأس بذلك بقصد الرجاء.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 14 نوفمبر 2024

رمي بقايا الطعام في القمامة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم رمي فضلات الطعام التي تبقى عادةً كالأرز والخبز وغيره في صناديق القمامة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يحسن بالمؤمنين شكر نعم الله واحترامها والحذر من كفرانها ، نعم يجوز ما ذكر إذا لم يوجب الهتك، ويحسن وضع الأطعمة الزائدة في كيس مخصوص منفصل عن أكياس القمامة الأخرى. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا يجوز إذا كان بمقدار يمكن الإستفادة منه ولو لتغذية الحيوان، أو كان بنحو يُعدّ عرفًا استهانة بنِعَم الله تعالى.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا يفعل إلا لدى الاضطرار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يجب اجتناب كل ما عدّ إهانة لنعم الله، أو كان تبذيرًا، وخاصة الخبز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ إذا أوجب هتك النعمة كما هو الغالب حرم.

(مسائل وردود، ج 3، م 571) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجوز ما لم يصدق معه إهانة النعمة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا كان يُعد هتكًا لنعمة الله تعالى ففيه إشكال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر