الأحد، 25 مايو 2025

الأذان بعد التنفل بين الفريضتين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا جاء المكلف بالنافلة بين صلاة المغرب والعشاء - مثلًا - هل هذا الفصل يسقط إستحباب الأذان للصلاة الثانية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- حصول الفصل بفعل النافلة له وجه وجيه.

( تعليقة العروة،ج1، ص192)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان فعل النافلة يستغرق وقتًا معتدًّا به (كما هو المتعارف بين صلاتي المغرب والعشاء) فلا بأس بالأذان للثانية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يحصل بمجرد فعل النافلة مع عدم طول الفصل.

(تعليقة العروة، ج1، ص429)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يحصل بالاتيان بالنافلة بينهما، بل لعله يحصل بمطلق التطوع وان لم يكن من الرواتب.

(التقوى،ج 1، م304)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- سماحة الشيخ (دام ظله) لم يبدِ رأيه حول هذه المسالة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الظاهر أن النافلة ليست من الفصل إن لم تستغرق وقتًا طويلًا وإن شاء فليؤذن بقصد الرجاء.

(الاستفتاءات، ج 1 م 155)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- نعم ينافيه التنفل بين الفريضيتين ولو بركعتين على الأحوط وجوبًا.

(منهاج الصالحين، ج 1، م128)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يبعد حصول الفصل بفعل النافلة.

(تعليقة العروة، ج1، ص429)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 24 مايو 2025

التكسب والعمل لأداء الدين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا لم يتمكن المقترض من تسديد دينه، وأمكنه الاكتساب اللائق بحاله هل يجب عليه التكسب والأداء منه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج– إن أمكنه الاكتساب بدون حرج، وجب أن يكتسب ويسدد دينه.

"المسائل الاسلامية م 2600"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج– الأحوط ذلك خصوصا فيما لا يحتاج إلى تكلف وفيمن شغله التكسب بل وجوبه حينئذ لا يخلو من قوة.

"منهاج الصالحين ج2م 994"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج– وجب عليه ذلك.

"منهاج الصالحين ج2م 31"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– يجب على الأحوط خصوصًا فيما لايحتاج إلى تكلف.

"تعليقة العروة، ج٣، ص٣٣٠، م١٤"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج– الأحوط ذلك.

"منهاج الصالحين ج2م 801"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج– إن أمكنه الاكتساب فالأحوط وجوباً ان يكتسب ويسدد دينه.

"المسائل الاسلامية م 2586

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج– لا يبعد وجوبه.

"منهاج الصالحين ج2م 1009"


ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج– يلزمه على الأحوط لزوما التكسب لذلك بما يليق به في شرفه وقدرته ومنزلته الاجتماعية.

"كلمة التقوى ج2 م17"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج– يجب عليه التكسب اللائق بحاله والاداء منه.

"منهاج الصالحين ج2م 2418"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج– يجب التكسب اللائق بحاله على الأحوط.

"فتاوى وأحكام م151،ص130"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 23 مايو 2025

غسل الوجه ثلاث مرات في الوضوء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم من كان في الوضوء يغسل وجه ثلاث مرات جهلًا منه بذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا كان التثليث في الغسل منحصرًا بأنّه في غسل الوجه لم يبطل الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الغسلة الثالثة في الوجه محرّمة لا مبطلة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا شيء عليه إذا كان جاهلًا قاصرًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يضرّ في مفروض السؤال.

(صراط النجاة، ج ٢، س ٣٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج- جهلاً لا يعيد صلاته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج– غسل أعضاء الوضوء مرة واجب والثانية جائزة والأزيد من ذلك غير مشروع.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- وضوؤه (في مفروض السؤال) صحيح، وعليه ترك الغسل الثالث بعد العلم بأنّه غير جائز.

(الاستفتاءات الشرعية، ج ٢، س١٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا إشكال في وضوئك السابق "إن شاء الله تعالى".

(الاستفتاءات، ج ١، ص ٥٥، س ٦٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يبطل الوضوء.

(كتاب الفتاوى،س ٧٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الغسلة الثالثة محرّمة، ولكن لا تسبب بطلان الوضوء بالنسبة إلى الجاهل القاصر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- نعم فسد وضوؤه، وبطلت الصلوات المؤداة به، ووجب قضاؤها.

(مسائل وردود، ج ٢، ١٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 22 مايو 2025

الغسل يوم دحو الأرض

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يُستحبُّ صيامُ الخامسِ والعشرين من شهرِ ذي القعدة (يوم دحو الأرض)، فهل يُستحبُّ الغسل فيه أيضاً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- من الأغسال المندوبة غسل الخامس والعشرون من ذي القعدة.

(أحكام الشريعة، ج١، م١٢٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم تثبت مشروعيته، فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ بها عن الوضوء.

(الاحكام الفقهية)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يؤتى به رجاء لابقصد الورود.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لم يثبت استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٣٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم يثبت استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٣٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يؤتى به رجاءً، ولابدَّ معه من الوضوء.

(المسائل المنتخبة).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٣٤١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- من الأغسال المستحبة (المندوبة).

(المسائل الإسلامية، م ٦٨٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- من الأغسال المستحبة (المندوبة).

(المسائل الإسلامية، ٦٨٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- يلزم الاتيان بها رجاءً، ولا تجزيء عن الوضوء على الأحوط.

(منهج الصالحين، ج ١، م ٣٩٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج-لم يثبت استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج ١، م ٣٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يستحب (١)، وكل الأغسال تكفي عن الوضوء، وإن كان الأحوط إستحبابًا الوضوء في غير الجنابة (٢).

(١-الفقه الإسلامي،ج،١).

(٢-الاستفتاءات ،ج ٢، س ١٢٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 21 مايو 2025

كشف الوجه مع المكياج الساتر للعيوب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكمُ وضعِ ماكياجٍ خفيفٍ لإخفاءِ العيوبِ دونَ إظهارِ المحاسن، وإبرازهُ أمامَ الأجانب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز للمرأة أن تظهر زينتها أمام الأجانب، وعليها أن تصون نفسها من نظرات الرِّيبة، ويلزم أن لا تتسامح.

(كتاب الفتاوى، س ٨٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- ما لمْ تكنْ الكريماتُ ملفتةً لنظرِ الأجانب، فلا بأس باستخدامها؛ ولكن لوْ عدتْ في الوجهِ زينة، وجبَ سترها عنْ الأجنبي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يحرم إظهاره أمام الرجال الأجانب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يجوز إبداء الوجه المزيّن بالمكياج.

(صراط النجاة، ج١، س ٨٨٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- إن كان فيه إظهار زينة للأجنبي بما يؤدِّي إلى لفت النظر والرِّيبة؛ فلايجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الجواب: هذا نحو من التزيّن، ولا يجوز الظهور معه أمام غير المحرّم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- جائز، ولكن إذا عدّه العرف زينة وجب ستره عن غير المحارم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا عَدّها العرف زينة لزم سترها عن الناظر الأجنبي في الفرض المذكور.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- عند استخدام مساحيق التجميل لا بدّ من ستر الوجه.

(مسائل وردود، ج١،م ٤٠٤). 1، 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجب على المرأة المسلمة الحفاظ على عفّتها ومكانتها وشرفها وحجابها الإسلامي، ولا يجوز لها إظهار زينتها لغير المحارم من الرجال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إن لم يكن فيه إثارة لا بأس ـ إن شاء الله تعالى ـ، والأحوط تركه إن لم تكن هناك حاجة مُلِحّة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 20 مايو 2025

قصات شعر غربية للرجل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكمُ حلق الرجلِ شعرَ رأسه على نمط القَصّات الغربية الشائعة، في الدول الغربية والأجنبية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز في نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- المناط في حرمة ما كان من هذا القبيل كونه تشبهًا بأعداء الإسلام، وترويجًا لثقافتهم، وهذا يختلف باختلاف البلاد والأزمنة والأشخاص.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا کان شعارًا لغیر المسلمین فلا یجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج-يجوز كل ذلك، بشرط عدم انطباق عنوان محرم عليه كالتشبه بالكفار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يحرم في حد ذاته، إلا إذا كان تشبهًا بالكفار فالاحوط تركه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا لم يكن تشبّهًا بالكفّار ولا تشبّهًا بالنساء، فجائز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا عد تشبهًا بالكفار فهو خلاف الإحتياط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- إذا عُدَّ تشبهًا بالكفار فهو محرم.

(مسائل وردود، ج٣،م ٥٠٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز مالم يوجب ذلة، أو وهنًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا لم يصدق التشبه بالكفار، فلا بأس.

(الاستفتاءات،ج ٢،ج، م١٢٧٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 19 مايو 2025

دم البواسير والصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم دم البواسير، وهل يجب تبديل الملابس لكل فريضة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- دم البواسير معفوّ عنه في الصلاة إذا لم يختلط بنجاسة أخرى، ولا يلزم تبديل الملابس للصلاة لأجله.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يعفى عن في الصلاة دم البواسير خارجية كانت أو داخلية.

- المنهاج ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- دم البواسير هو مما يعفى عنه في الصلاة إذا تلوث ثوب أو بدن المصلي به، وذلك في حالة صعوبة تغيير الثوب أو إزالة الدم من البدن وتطهيره.

- إستفتاء خاص 12/3/2015 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- يعفى عن دم البواسير إذا كانت ظاهرة، بل الباطنة كذلك على الأظهر.

- المنهاج م 443 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج-الأحوط استحباباً أن لا يصلي مع دم البواسير إذا لم يكن حبوبها خارجة، ولكن تجوز الصلاة إذا كان الدم من بواسير حبوبها خارجة.

-المسائل م 906 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج- يعفى عن دم البواسير إذا كانت ظاهرة، بل الباطنة كذلك على الأظهر.

- المنهاج م 443 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- الظاهر عدم العفو عن دم البواسير. بل يشكل العفو عن دم البواسير الظاهرة، والأحوط وجوباً التطهير منه.

-المنهاج ج1م 466 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- يعفى عن دم البواسير في الصلاة .

- المنهاج ج1م 490 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- يعفى في الصلاة عن دم البواسير الداخلية إذا خرج دمها وسرى إلى اللباس أو البدن.

- المنهاج م 144 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج- دم البواسير لا يعفى عنه في الصلاة، إلا إذا كان أقل من الدرهم.

- الشريعة م 843 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج- العفو عن دم البواسير نظر، سواء كانت داخلة أم خارجة.

- التقوى م 190 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج- فيما يعفى عنه في الصلاة من النجاسات دم البواسير, ظاهرة كانت أم باطنة.

-المنهج ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- دم البواسير خارجية كانت أو داخلية معفو عنه.

- إستفتاء خاص-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 18 مايو 2025

قبول هدايا الطلاب الصغار

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

معلم/ ة يهديهمْ بعضُ تلامذتهمْ غيرِ البالغينَ مبالغَ ماليةً بسيطةً أوْ أنواعًا منْ الحلوى؛ تعبيرًا عنْ حبهمْ، فهلْ يجوزُ لهما قبولُ هذهِ الهدايا منهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- في فَرْضِ السُّؤالِ: إذا كان ذلك مَعَ الإذْنِ ورِضَا الوالِدَيْنِ، وليسَ للأطفالِ دَوْرٌ إلَّا بِعُنوانِ الوَسِيطِ لِتَحْويلِ الهِدايا، فلا مَانِعَ مِنْ أَخْذِها وقَبولِها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا تصح هبة الصبي في ماله و إن كان مميزًا إذا لم يكن بإذن الولي، وأما إذا كانت الهبة من الولي، وكان الصبي وكيلًا عنه فتصح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كانوا وَاسِطَة في الإيصالِ فَقَطْ، فلا بَأْسَ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز مع العلم برضا الأولياء لهم، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كان هناك شاهد حال بأنَّ تَصَرُّفَهُم بالمال بِرِضَا أَوْلِيائِهِمْ، أو كانتِ المبالغ والأشياءُ قَليلَةَ القِيمَةِ مِمَّا يُتَعَارَفُ تَصَرُّفُ أَعْمَارِهِمْ بِها، فلا إشكالَ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز، لأن الظاهر أن الأطفال يفعلون ذلك بالتنسيق مع الوالدين.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 17 مايو 2025

مراقبة وتفتيش جوال الأبناء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للوالدين مراقبة وتفتيش جوال (موبايل) أبنائهم في سن المراهقة؛ بهدف الحفاظ عليهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا كان صغيرًا، أمكن ذلك؛ رعايةً لاستقامة الطفل، وحَذَرًا مِن انحرافه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا يجوزُ ذلكَ، إِلَّا إِذا كانَ في ذَلِكَ مَفْسَدَةٌ أَهَمُّ مِنَ التَّجَسُّسِ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- في حالِ العلمِ بوقوعِ الحرام، أوْ الخوفِ منْ ارتكابهمْ ذنوبًا خطيرة، ولا يمكنُ الحيلولةَ دونَ ارتكابِ الذنبِ أوْ التقليلِ منهُ إلا بالمراقبة: يجوزَ لهُ ذلك.

وكذلكَ الأمر، إذا توقفتْ التربيةُ الضروريةُ عرفا على مثلٍ هذهِ المراقبةِ والفحص.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز بدون إذنهم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوزَ لهما ذلك، إنَ كانَ التفتيشُ لغرضِ التربية، ومقدمةٌ لدفعِ المنكرِ والنهيِ عنه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز، بمقدار الضرورة، فيما يتوقَّف عليه صيانته من المحرَّمات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز، بالمقدار الذي يتلازم مع تربيتهم، وحفظهم من الانحراف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لَا يجوزُ، إِلَّا إِذَا كَانَ مِنْ أَجْلِ التَّقْوِيمِ وَالْهَدَايَةِ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كان يُتخوَّف عليهم من الانحراف، فلا بأس بذلك، بمقدار الضرورة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز؛ لضرورة وقاية الأولاد من الانحراف، وكمقدّمة للأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 16 مايو 2025

إزالة شعر المناطق الحساسة بالليزر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة إزالة الشعر الزائد في المنطقة الحسّاسة بالليزر عند اخصائية نسائية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجوز ذلك في المنطقة الحساسة فانه حرام لملازمته للنظر ونحوه، علماً بان ازالة الشعر وخاصة بمادّة «النورة» صحى ويفيد طراوة البدن والأعضاء حتى وإن كان فيه نوع من التعب والمشقة.

- إستفتاء خاص 24/ رجب الأصب /1436 هـ

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ تجوز إزالة الشعر الزائد باللّيزر ولكن لا يجوز تمكين الطبيب أو الطبيبة من النظر واللّمس المحرّمين لإزالته به إلاّ في حال الضرورة، ويبعد تحقّقها عادة ً بالنسبة إلى الشعر النابت في (المنطقة الحسّاسة) للتمكّن من إزالته بغير ذلك إلاّ إذا فُرِضَ كونه ضرريّاً أو موجباً للوقوع في الحرج البالغ الذي لا يُتحمّل عادةً.

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يجوز النظر واللمس المحرمّان كلما استدعت الضرورة ذلك، وكانت هذه الضرورة أهم عند الشارع من حرمة النظر واللمس، فيجوز في حدود الضرورة، ومن مصاديق الضرورة النظر واللمس بهدف العلاج.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ في مفروض السؤال يحرم لغير الزوج النظر واللّمس كما يحرم لكل امرأة أن تمكن غير الزوج في النظر.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ لا يجوز كشف العورة أمام موظفة الصالون لإزالة الشعر الزائد.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ إذا إستلزم ذلك نظر المرأة إلى العورة فلا يجوز.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لا مانع من ذلك في نفسه، ولكن يجب الإجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل اللمس والنظر المحرمين شرعاً.

- إستفتاء خاص -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 15 مايو 2025

مد (ولا الضالّين)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم المدّ في «ولا الضآلين» أثناء القراءة في الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الأحوط استحباباً ان يمد الألف.

- المسائل م 1058-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ يجب المدّ عند علماء التجويد في (الضالّين).

-المنتخبة م 280-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يجب مراعاة ذلك إلا إذا كان اللفظ يتغير بعدم المراعاة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ الظاهر عدم وجوب المدّ في مثل (ضآلّين). بل هو الأحوط استحباباً.

- المنهاج ج1م 218-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ يجب المد.

- المنهاج ج1م 609-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ يجب المد في الألف بمقدار يظهر حرف الألف دون أكثر من ذلك.

- المنهاج ج1م 617 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ واجب تجويداً. نعم يستحب مراعاة ذلك شرعاً.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ يجب المد.

- المنهاج ج1م 609-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ يجب المد.

- المنهاج ج1م 676-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يجب المد في مثل: ضآلين.

- المنهج ج 1 م 779-

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين 

ج ـ لا يترك الاحتياط بمراعاة المد.

- التقوى ج1م 458 -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي 

ج ـ ليس بواجب وإن كان الأحوط استحباباً رعاية المد اللازم.

 - الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 14 مايو 2025

يضيف واو في تكبيرة الإحرام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكمُ صلاةِ مَن أضاف واوًا عَندَ التلفُّظِ بتكبيرةِ الإحرام جَهْلًا، فنطَقَ: (اللهُ وَأَكْبَرَ)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجزئ الملحون، كما لا يجزئ تغيير صورتها بإضافة شيء إليه.

(منهاج الصالحين ج ١، من أفعال الصلاة، تكبيرة الإحرام)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجب عليك قضاء الصلوات التي تتأكد من أنك لم تقرأ تكبيرة الإحرام بشكل صحيح، ولا فرق بين الجهل القصوري والتقصيري.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- إذا عتقد صحّتها وكان غلطه ممّا يتعارف بين الناس صحّت صلاته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج-ب طلت صلاته في مفروض السوال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا كان المراد إظهار حرف الواو كما هو ظاهر السؤال فصلواته باطلة يجب عليه قضاؤها.

(صراط النجاة، ج٢، م ٢١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- إذا كان جاهلًا قاصرًا، فالأظهر صحّة صلواته، وعدم لزوم الإعادة أو القضاء . 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- صلاته باطلة وإن كان جاهلًا قاصرًا؛ لإخلاله بالتكبير من حيث عدم أدائه على النهج المعتبر، لا من حيث زيادة الواو.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تجب إعادة الصلوات الماضية ـ في فرض السؤال ـ، ويصحِّح الخطأ في المستقبل. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ قضاء ما صلاه مخلًّا بهيئة التكبيرة أو مادتها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ إعادة الصلوات الفائتة .

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 13 مايو 2025

المزاح بين الجنسين عبر وسائل التواصل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز المزاح بينَ الرجل والمرأة الأجنبية عبرَ وسائل التواصل الحديثة (كالواتساب وغيره)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- ينبغي الحذر من ذلك وقد يحرم إذا أدى إلى الحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- بشكل عام،التواصل مع غير المحارم المستلزم للمفسدة أو مع خوف الوقوع في حرام غير جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز للرجل المزاح مع الأجنبيّة حتى بدون تلذذ على الاحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- ينبغي للمؤمن أن يكون حذرًا جدًا في علاقاته مع النساء الأجنبيات فإنَّ النساء كما عُبّر عنهن في بعض الأخبار (حبائل الشيطان) بمعنى أنَّ الشيطان يستفيد كثيرًا من أنوثتهن وجاذبيتهن في الإيقاع بالآخرين في شَرَك المعصية والرذيلة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز المزاح، لأنّه يؤدّي إلى الحرام غالبًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- ينبغي اجتنابه لما جاء في الحديث الشريف من أن محادثة المرأة والرجل الأجنبيين من مصائد الشيطان "والعياذ بالله".

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز فعلًا، وحتي باللفظ مشكل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- هو جائزٌ إذا لم يكن مزاحًا جنسيًا ولم يكن فيه إثارة.

(مسائل وردود، ج١، م ٤٢١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كان الحديث والممازحة مثيرًا للشهوة فلا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- هناك روايات تنهى عن ذلك، ولا ريب في حرمته عند الريبة (أي: إثارة الشهوة)، وخشية الفتنة (أي: خوف الوقوع في الحرام).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 12 مايو 2025

التصرف في ثلث الميت عند فقد الوصية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا أخبر المُوصِي الورثةَ بأنَّ له وصيةً مكتوبةً في الثُّلث، وبعد وفاته لم يجد الورثةُ الوصيةَ، فكيف يتعامل الورثةُ مع ثُلث الميت في هذه الحالة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد علي الخامنئي

ج- مع العلم أو إقرار جميع الورثة بأصل الوصية في الثلث، يجب إخراجه؛ فإنْ علموا جهةً خاصةً وتصرفًا مخصوصًا، اقتصر عليه، وإلّا يُنفق بما هو المعروف عندهم مما يمكن تعلُّق الوصية به.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا عُلِمَ منْ إخبارهِ المذكورِ أنهُ أرادَ إخراجُ الثلثِ له، ولمْ يتراجعْ عنْ ذلكَ إلى حينِ وفاته، وجبَ إخراجُ الثلثِ وتكونِ الولايةِ للحاكمِ الشرعيِ على صرفهِ في وجوهِ البر، بحسبَ ما يقتضيهُ الحالُ منْ القرائنِ وخصوصياتِ المورد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- في فرضِ السؤال: إذا كانَ في ذمتهِ صوم أو صلاة، فسواءُ أوصى بهما أوْ لمْ يوصِ بهما، ولكنَ علما الورثةَ بفوتهما عنه، وجبَ إخراجهما منْ ثلثِ تركته؛ وإلا صرف في الأمورِ الخيريةِ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كانتْ وصيتهُ مرددةً بينَ أشياءَ محددة، فاستخرجوا الواجبَ منها بالقرعة، وإِلَّا يصرفَ في مصالحة، الأولى ثمَ الأولى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يُصْرَفُ في أعمالِ البر، معَ توخي الأقربَ إلى ما كانَ يطمحُ إليهِ المتوفى منْ أعمالِ الخيرِ والصالحات.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 11 مايو 2025

عدم التمكن من إكمال الحج

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا أحرم الحاج بعمرة التمتع في حج التمتع، ثم منع من أداء طواف العمرة حتى دخل وقت وقفة عرفة، ثم أنه قد يتمكن من الطواف بعد ذلك، فهل ينتقل حجه إلى حج الإفراد؟

وهل يختلف الحكم بين حج التمتع الواجب والمستحب في هذه الحالة؟

وما الحكم إذا كان الحاج نائبًا عن غيره في هذه المسألة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد علي الخامنئي

ج- (١)- في مفروض السؤال إذا ضاق الوقت عن إتمام العمرة وإدراك الحج وجب عليه العدول من حج التمتع إلى حج الإفراد ثم يأتي بعمرة مفردة بعد إتمام أعمال الحج.

(٢)- لا فرق في الحكم بين حج التمتع الواجب والمستحب في

مفروض السؤال.

(٣)- لا فرق في الحكم بين النائب وغيره في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- المصدود عن عمرة التمتع يذبح أو ينحر في مكانه ويتحلل به، والأحوط وجوبًا ضم التقصير أو الحلق إليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم (إذا لم يكن عالمًا قبل الإحرام لعمرة التمتع بأنه لا يتمكن من أداء المناسك إلى زوال يوم عرفة فاتفق له ذلك) فإنه ينقل نيته إلى حج الإفراد ويأتي بعمرة مفردة بعد الفراغ من الحج ويجزيه ذلك عن فرضه من حج التمتع، وكذلك الحكم في الحج المستحب والنيابي، نعم تنفسخ الإجارة ولا يستحق الأخير الأجر المسمى إذا كان مستأجرًا على أفعال حج التمتع ويستحقه لو كان مستأجرًا على إفراغ ذمة المنوب عنه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- (١)- إذا صد عن بعض أفعال العمرة فان صد عن الطواف فان امكن الاستنابة لا يجري عليه حكم المصدود و ان لم يمكنه الاستنابة لا يبعد ان يسقط عنه الطواف و ياتي بما بقي من الأفعال، نعم لا يبعد العدول الى الإفراد فيما إذا أحرم لعمرة التمتع.

(٢)- لا فرق في فرض السؤال. 

(٣)- إذا كان ذلك مع علم صاحب النيابة ورضاه به، جاز والاّ فلا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- المصدود من عمرة التمتع فإن أدى ذلك إلى صده عن الحج أيضًا فوظيفته أن يذبح هديًا في مكانه ويتحلل به والأحوط ضم التقصير إليه أيضًا. وأما إذا لم يؤد إلى ذلك بأن يكون متمكنًا من الحج كما إذا ارتفع الصد عنه في وقت يتمكن من إدراك الموقف في الوقت الإختياري بالمشعر الحرام فلا تترتب عليه أحكام المصدود، بل تنقلب وظيفته من التمتع إلى الإفراد، فإذا أتى بحج الإفراد ثم بالعمرة المفردة كفى ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- ينقلب حجه إفرادًا سواء كان واجبًا أو مستحبًا، أما إذا صُد النائب المستأجَر كان حكمه كالحاج عن نفسه فيما عليه من أعمال، وتنفسخ الاجارة اذا كانت مقيّدة بتلك السنة، ويبقى الحج في ذمته إن كانت الإجارة مطلقة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر 

السبت، 10 مايو 2025

الخلوة مع الخادمة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الخلوة في المنزل مع الخادمة الأجنبية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يكره الخلوة بين الرجل والمرأة، إلا مع وقوع الفتنة والإثارة فيحرم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- المحرّم هو تواجد الأجنبي والأجنبية في مكان واحد مع خوف الوقوع في الحرام أو ترتب المفسدة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الخلوة معَ الأجنبيةِ التي لا تعد من المحارم حرام إذا خيفَ الوقوعُ في المعصية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يجوز الخلوة بالمرأة الأجنبية مع عدم الأمن من الفساد ، ولا بأس بها مع الأمن منه تمامًا.

(المسائل المنتخبة، م ١٠٤٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- مع الأمن من الفساد فلا إشكال في الجواز.

(المسائل المنتخبة، م ١٠٣٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز ذلك مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الخلوة بالاجنبية في نفسها حرام على الأحوط - وجوبًا - ويمكن رفع الحرمة بوجود شخص ثالث ولو طفلًا مميّزًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا أمكن دخول غيرهما إلى البيت بدون علمهما، أو كان معهما ولد صبي مميز جاز، وإلاّ فلا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لا يجوز إذا كان سببًا للفساد.

(مسائل وردود، ج١،م ٤٢٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- في حد نفسها ليست محرمة، إلا إذا أدت إلى الفساد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا فرق في أحكام الخلوة المحرّمة بين الخادمة وغيرها.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر