الخميس، 31 يوليو 2025

استفتاءات حول الإمام الحسن المجتبى عليه السَّلام في استشهاده

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1

هل صحيح ان واقعة كربلاء حصلت بفضل صلح الإمام الحسن سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

صلح الإمام الحسن سلام الله عليه الذي كان بتعبير أفضل: هدنة الإمام الحسن سلام الله عليه سبباً لفضح معاوية وإنه كان يقاتل الإمام الحسن سلام الله عليه ليتأمّر على الناس وليس ليصلّوا ويصوموا، وكان سبباً أيضاً لبقاء الإمام الحسين سلام الله عليه فإن الحرب كانت تحصد جميع المؤمنين لو لا الهدنة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

ما الحكمة من زواج الإمام الحسن سلام الله عليه من جعدة بنت الأشعث لعنة الله عليهما، وكيف يكون ذلك وقد رفض أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب محمّد بن الأشعث الزواج من السيدة زينب سلام الله عليها بسبب فسقه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

لعل الحكمة من ذلك هو: اختبار هذه المرأة وامتحانها، ووصول خبثها المضمر إلى مرحلة الفعل والعمل، فإنّ كل إنسان لا يخلو من أن يمتحنه الله تعالى ويختبره كما قال سبحانه: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ» سورة العنكبوت: الآية2، أي: لا يُختبرون؟ مضافاً إلى أن الأئمة كجدّهم الرسول صلى الله عليه وآله لا يعملون إلاّ بأمر من الله تعالى، وأما رفض الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب ابن الأشعث وأمثاله فذلك فيه ـ وفي أمثاله ـ أسرار يعرفونها هم سلام الله عليهم. وأما إمكان المطابقة بين مقامات الأئمة سلام الله عليهم وجوانبهم البشرية فهو واضح، بل إن من عظمة أهل البيت سلام الله عليهم هو أنّهم مع ما عليه من المقامات الروحيّة والمعنويّة الراقية يتعاملون مع الناس على ظواهرهم وطبق جوانبهم البشرية وكأنهم كأحدهم، وقدرتهم على التعامل بالظواهر البشرية مع كمالهم الروحي والمعنوي الكبير أهّلهم لأن يجعلهم الله تعالى أئمّة الخلق وأن يجعلهم كجدّهم الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله أسوة للناس وقدوة للخلق أجمعين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

لماذا بايع الإمام الحسن سلام الله عليه معاوية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الإمام الحسن سلام الله عليه صالح معاوية ولم يبايعه، وكان الصلح للمصالح العالية الإسلامية وبُعد النظر الذي أُمر سلام الله عليه به من قبل الله تعالى وجدّه رسول الله صلى الله عليه وآله كما صالح جدّه صلى الله عليه وآله المشركين في الحديبية.

ــــــــــــــــــــــــ

مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 30 يوليو 2025

الرد على المنكرين للوجود التاريخي للسيدة رقية (ع)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يدّعي البعض عدم وجود سيدتنا رقية بنت الحسين (سلام الله عليها)، وأن المرقد المنسوب إليها في سوريا ليس لها، بل يشكّكون أو ينكرون وجودها. فما هو رأيكم في شأن السيدة رقية (سلام الله عليها)؟ وهل كان للإمام الحسين (عليه السلام) ابنة بهذا الاسم تاريخيًا أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد محمد صادق الروحاني (قدس سره)


لقد كان لأبي عبد الله الحسين (عليه السلام) عدة أولاد ذكورًا وإناثًا، منهم طفلةٌ في الثالثة من عمرها تُعرف بـ"رقية"، وهي مدفونةٌ في سوق شارع العمارة بدمشق. وقد ذُكرت في كتب أرباب المقاتل التي تناولت واقعة كربلاء، حيث ناداها الإمام الحسين (عليه السلام) ونطق باسمها في أكثر من موضعٍ وحادثة، لا سيما في الساعات الأخيرة من عمره الشريف حين أراد أن يودّع أهله وعياله، فنادى بأعلى صوته:


«يَا أُخْتَاهْ يَا أُمَّ كُلْثُومٍ، وَأَنْتِ يَا زَيْنَبُ، وَأَنْتِ يَا رُقَيَّةُ، وَأَنْتِ يَا فَاطِمَةُ، وَأَنْتِ يَا رَبَابُ! إِذَا قُتِلْتُ فَلَا تَشُقَّنَّ عَلَيَّ جَيْبًا، وَلَا تَخْمِشَنَّ عَلَيَّ وَجْهًا، وَلَا تَقُلْنَ عَلَيَّ هَجْرًا». 

(مصدر: اللهوف في قتل الطفوف) 


وكذلك جاء في مقتل أبي مخنف (وهو أقدم مقتلٍ للإمام الحسين عليه السلام):


«يَا أُمَّ كُلْثُومٍ، وَيَا سُكَيْنَةَ، وَيَا رُقَيَّةَ، وَيَا عَاتِكَةَ، وَيَا زَيْنَبُ! يَا أَهْلَ بَيْتِي، عَلَيْكُنَّ مِنِّي السَّلَامُ». 


ذكر رقية (سلام الله عليها) في كتب السنة: 

أمّا في كتب أهل السنة، فقد ذكر عبدالوهاب بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى سنة ٦٧٣ هـ) مقام السيدة رقية في كتابه المنن (الباب العاشر) بقوله:


«هذا البيتُ بقعةٌ شَرُفَتْ بِآلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله في دمشق، [وهو] لِابْنَةِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) الشَّهِيْدَةِ رُقَيَّةَ». 


كما أورد العلامة الشيخ سليمان القندوزي الحنفي (المتوفى سنة ١٢٩٤ هـ) اسم رقية (سلام الله عليها) عن لسان الإمام الحسين (عليه السلام):


«ثُمَّ نَادَى: يَا أُمَّ كُلْثُومٍ، وَيَا سُكَيْنَةَ، وَيَا رُقَيَّةَ، وَيَا عَاتِكَةَ، وَيَا زَيْنَبُ! يَا أَهْلَ بَيْتِي، عَلَيْكُنَّ مِنِّي السَّلَامُ». 


وقد ذكر في كتابه المنتخب تفاصيل رحلتها (سلام الله عليها) في دمشق.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 29 يوليو 2025

استحباب زيارة الأربعين


  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ينقل البعض بأن زيارة الأربعين للإمام الحسين "عليه السلام" غير ثابتة فما هو رأيكم في ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا إشكال في رجحان الإتيان بها لترتب الثواب على ذلك بمقتضى أدلة أخبار من بلغ مع قطع النظر عن الاعتبار من جهة السند.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- زيارة الأربعين ثابتة شرعًا قطعًا، وأسال الله تعالى التوفيق لأكون من زوار أبي عبد الله الحسين (ع) في الأربعين.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الزيارة ثابتة بسند معتبر.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- مدرك استحباب زيارة سيد الشهداء عليه السلام لا ينحصر في الخبر المشار إليه حتى يقال أنه يحتمل أن يكون المراد زيارة أربعين مؤمن بل ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر عن صفوان بن مهران :قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه في زيارة الأربعين (تزور عند ارتفاع النهار وتقول) السلام على ولي الله وكما في رواية أخرى نقلها المحدث القمي عن جابر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يصغى إلى ما ينقل بهذا الشان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- روي عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام أنه قال:«علامات المؤمن خمس: صلاة إحدى وخمسين، وزيارة الأربعين..».وعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال في زيارة الأربعين:

«تزور عند ارتفاع النهار». وقال المفيد قدّس سرّه:«في العشرين من صفر ورد جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري (رضي الله عنه وأرضاه) صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة إلى كربلاء لزيارة قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام فكان أوّل من زاره من المسلمين.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- زيارة الأربعين من المستحبات الشرعية العظيمة ومن الشعائر الحسينية المهمة.

(الاستفتاءات الشرعية، م١٦٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الزيارة ثابتة، إذ تلقاها العلماء جيلًا بعد جيل ، إضافة إلى التأكيد الكبير على أصل الزيارة في أي وقت من الأوقات، خاصة وقد تحولت الزيارة في العقود الأخيرة إلى واحدة من أبرز شعائر المذهب، فالتشجيع عليها أمر مطلوب ومن مصاديق تعظيم شعائر الله.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 28 يوليو 2025

مصافحة البنت الصغيرة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم مصافحة الرجل الأجنبي للبنت الصغيرة التي لم يصل عمرها (تسع سنين)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يحرم إذا لم يوجب التلذذ أو هيجان الشهوة فيه أو فيها، ولا يخاف من الوقوع في معصية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- ينبغي أكيدًا للمؤمنين اجتناب ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الطفلة لا تكليف عليها ولكن على الأب أن يراعي واجبات الحضانة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجوز مصافحتها مع الأمن من الإفتتان.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- ليس حرامًا، لأنها ليست بالغة بَعدُ.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الأحد، 27 يوليو 2025

نحوسة شهر صفر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل صحيح ما هو متعارف ومشاع، من أنّ شهر صفر هو شهر النحوسة، وهل ورد في النصوص الدينيّة ما يؤكّد ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- نحوسة شهر صفر كما جاء في بعض الروايات لأجل استشهاد الرسول الكريم في هذا الشهر وانقطاع الوحي عن الأرض، ولدفع نحوسته ينبغي الإلتزام بالصدقات والأدعية الواردة في مثل كتاب «مفاتيح الجنان» قسم اعمال شهر صفر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم يثبت ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لم تثبت نحوسته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يثبت ذلك بدليل معتبر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إعلم أن هذا الشهر معروف بين الناس بالشر، ولكن لم أجد ما يدل عليه ولا بأس بالتصدق والدعاء وعمل الخير فيه لاستحبابها في كل وقت.

(كتاب الدعاء والزيارة، ص ٥٧٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 26 يوليو 2025

مسح الوجه وتدوير الخاتم أثناء القنوت

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال الأول:

هلْ يجوزُ تدويرَ الخاتمْ باليدِ اليمنى أثناءَ قنوتِ الصلاة؟ وهلْ وردَ دليلٌ على استحبابه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يثبت استحبابه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- مكروه بل الاحوط تركه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم نجد الاستحباب فيها على اطلاقها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم يثبت استحبابه، ولا بأس به رجاءً.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا بأس به، ولكن لم نجد دليلًا باستحبابه بالخصوص.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- وجود خاتم العقيق في اليد "كما في الحديث الشريف" من أسباب استجابة الدعاء في القنوت، وليس تحويله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- فيه رواية ضعيفة في الوسائل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا توجد رواية ظاهرًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لم يرد بشأن ذلك شيء في المأثور.

(استفتاء)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الثاني:

ما حُكْمُ تَمْريِرِ اليَدَينِ على الوَجْهِ والجَسَدِ بَعْدَ الفَراغِ مِن دُعاءِ القُنوتِ في الصَّلاةِ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- مكروه في صلاة الفريضة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- الفعل المذكور مكروه في الفريضة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لم يرد ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم يرد بذلك ما يدل على استحبابه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- ورد النهي عنه في بعض الروايات كالتوقيع الشريف حيث أجاب (عليه السلام) رد اليدين من القنوت على الرأس و الوجه غير جائز في الفرائض.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يكره في قنوت الفريضة، ويستحب له ذلك في قنوت النافلة.

(كلمة التقوى ج١، م ٦٥٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- مكروه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز لكنه مكروه في الفريضة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يكره ذلك في الصلوات الواجبة، وأما في المستحبة فلا كراهة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- العمل المذكور بقصد الورود غير جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يكره تمرير اليدين بعد القنوت على الوجه والصدر في الفريضة، ولا بأس به في النافلة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 25 يوليو 2025

الشك في الوضوء أثناء الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما الحكم إذا شك المكلف في أثناء الصلاة في أنه هل توضأ لها أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج- بطلت صلاته ويجب أن يتوضأ ثم يصلي، والأحوط استحباباً الاتمام ثم الوضوء والإعادة.

"المسائل الاسلامية م 332"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- قطعها وتطهَّر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 146"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- قطَعها وتطهّر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 172"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- وجب الإستيناف بعد الوضوء، والأحوط الإتمام مع تلك الحالة ثم الإعادة بعد الوضوء.

"تعليقة العروة ج1م 14،ص 155"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- قطعها وتطهر، واستأنف الصلاة .

"منهاج الصالحين ج1م 146"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- قطعها وتوضأ، واستأنف الصلاة من الأول.

"منهاج الصالحين ج1م 148"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- قطعها وتطهر واستأنف الصلاة وإذا تمكن من الوضوء من دون أن تمحى صورة الصلاة يتوضأ ويتابع صلاته من الجزء الذي توقف عنده.

"منهاج الصالحين ج1م 157"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- يقطعها ويتطهر والأحوط الإتمام ثم الإستثناف بطهارة جديدة.

"فتاوى وأحكام م64"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج- بطلت صلاته ويجب أن يتوضأ ثم يصلي.

"المسائل الاسلامية م 333"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- قطعها وتطهر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 146"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج- وجب عليه الوضوء واستئناف الصلاة، واذا أتم الصلاة ثم توضأ وأعادها فهو أحوط.

"كلمة التقوى ج1م 402"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج- يقطعها ويتطهروالأحوط الإتمام ثم الاستئناف بطهارة جديدة.

"تحرير الوسيلة "

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور

ج- وجبت عليه الطهارة والاستئناف للصلاة.

"سداد العباد ص 177"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 24 يوليو 2025

لمس آيات القرآن الكريم عبر شاشات الأجهزة الذكية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يلزم الوضوءُ لمسُّ آيَاتِ القرآنِ الكريمِ عَبْرَ شاشاتِ الأجهزةِ الذكيةِ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يلزم الوضوء في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لمّا كنت شاشة الجوال هي التي يتم لمسها في الحقيقة لا آيات القرآن، فلا إشكال فيه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يحرم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا مانع من مسّ كلمات القرآن عبر شاشة الأجهزة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- جائز "في فرض السؤال".

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا مانع من اللمس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إن كان العرف لا يراه لمسًا للكتابة، فلا بأس به.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 23 يوليو 2025

الخطباء وبيان آراء المراجع

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب على الخطباء بيان آراء جميع المراجع، إذا تعرضوا لمسألة شرعية أثناء الخطابة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجب في حد نفسه، ويجوز ذكر فتوى من ثبت أهليته للإفتاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- هو أفضل "في فرض السؤال" نعم لو سئل عن فتوى مرجع بالخصوص وجب ان يُخبرهم بفتواه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجب، ولكن إذا كان في المسالة التي يطرحها خلاف بين المراجع فلا بد ان ينص على اسم صاحب الفتوى التي ينقلها.

(الفوائد الفقهية، ج ١، م ١٠٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجب عليهم ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يجب، إلا إذا كان تغريرًا بالجهل (كما لو كان الخطيب يعلم بان المستمعين أو أغلبهم يقلدون فقيهًا معينًا، وهم يسألون عادةً عن رأيه، ولكنه ينقل رأيًا مخالفًا لراي ذلك الفقيه).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- كلا بل يكفي ذكر فتوى المرجع الجامع للشروط إذا كان الحضور أو اغلبهم أو أكثرهم يقلدوه.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 22 يوليو 2025

طريقة وضع الكفين أثناء السجود

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب بسط الكفين على الأرض حال السجود في الصلاة أم  يكفي وضع رؤوس الأصابع فقط؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الإحقاقي

ج ـ يجب في الكفّين وضع الباطن منهما عند الاختيار، ويُعتبر استيعابها. 

(الشريعة، ج 1، م 570)

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ الأحوط "استحبابًا" في الكفّين: استيعابهما عرفًا

(منهاج الصالحين، ج 1، م 257) 

ــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ الواجب وضعه من اليدين: تمام باطن الكفّ على الأحوط.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 301)

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ الواجب وضعه على الأرض من اليدين: تمام باطن الكفّ على الأظهر.

(المسائل المنتخبة، م 301)

ــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج ـ الأحوط وضع جميع الكفّين في السجود مع الإختيار .

(كلمة التقوى، ج 1، م 567)

ــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ الواجب وضعه من الكفين: باطنهما، مستوعبًا لتمامه .

(منهاج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ الأحوط الاستيعاب العرفي. 

(تعليقة العروة، ج 1، ص 481، م 4)

ــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ الأحوط وجوبًا صدق الاستيعاب العرفي في وضع الكفين على الأرض للسجود وعدم رفع شيء من الاصابع حين الذكر. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ الأحوط "وجوبًا" استيعاب الكفّ على الأرض بالمقدار العرفي.

(منهج الصالحين ، ج 1)

ــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج ـ يجب في الكفّين بسط باطنهما على الأرض.

(منهاج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج ـ يجب "احتياطًا" بسط الكفين على الأرض، فلا يكفي في وضع رؤوس الأصابع فقط.

(أحكام العبادات، ج1، ص 246، م 7)

ــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج ـ يجب وضع تمام الكفّ، والكفّ من الزند إلى رؤوس الأصابع.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 21 يوليو 2025

المصافحة بين المصلين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بعد الانتهاء من صلاة الجماعة يقوم المصلّون بالتصافح، فهل هذا التصافح مستحبّ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- التصافح بين المؤمنين مستحبّ دائمًا سواءً بعد الصلاة أم في غيره، ويوجب غفران الذنوب.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- بحدّ ذاتها من المستحبّات المسلّمة، فالمداومة عليها ولو بعد الصلاة مما حثّ عليه الشرع المقدس.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا تُعدّ من التعقيبات، بل بلحاظ أنّها بنفسها مستحبّة، وفي كلّ حال، والله العالم.

(صراط النجاة، ج ٣، س ٢٠٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لم يرد دليل على استحبابه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- المصافحة بحدّ ذاتها مستحبّة كلّما التقى المؤمنون، ولكن لم نجد دليلًا على استحبابها بعد الصلاة بالخصوص.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يثبت شرعًا أنّ المصافحة من الآداب المشروعة بعد الصلاة، نعم لا إشكال في استحباب مصافحة المؤمن في كلّ وقت، فالإتيان بها على أنّها من المستحبّات الخاصّة بالصلاة كالتعقيب بدعة محرّمة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 20 يوليو 2025

استفتاءات/ بيان بعض الموارد العقائدية

   ـــــــــــــــــــــــ 

رُوي عن الإمام الكاظم عليه السلام

« تفقهوا في دين الله فإن الفقه مفتاح البصيرة وتمام العبادة والسبب إلى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة »


📒بحار الانوار ج 10 ص247 ح 13 

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال 1

هل الأئمة المعصومون (عليهم السلام) يعلمون الغيب؟ وكيف؟

الجواب:

يعلمون بتعليم الله، قال تعالى: (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء) ـ سورة البقرة آية 255ـ والحصول إما بإرسال الرسل أو الإلقاء في القلب أو عمود النور، أو نحو ذلك مما ذكر في كتب الأخبار والكلام.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

ما معنى العصمة التكوينية للأئمة الأطهار (عليهم السلام) ، وما هي أدلتكم الشرعية عليها؟

الجواب:

العصمة بمعنى مصونيتهم (عليهم السلام) من الأخطاء والنواقص الخَلقية والخُلقية، بعد أن طهرهم الله سبحانه وتعالى واصطفاهم وأذهب عنهم الرجس المادي والمعنوي كما قال سبحانه: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} والأدلة على عصمتهم متضافرة عقلاً ونقلاً ذكرها العلماء في مظانها.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

هل يمكن رؤية أهل البيت (عليهم السلام) وإذا كان ممكناً فما هي الأعمال التي اعملها حتى أراهم وأتكلم معهم؟

الجواب:

رؤيتهم عليهم السلام المباشرة ممكنة بل وواقعة لعديد من الأولياء والعلماء المقربين كما تقع للبعض الآخر لمصالح وحكم.


أما رؤيتهم عليهم السلام بمعنى ظهور معاجزهم من قبيل شفائهم المرضى ونحوه فذلك يحصل ولازال للكثير من الناس ويمكنكم العمل بما ورد في بعض الكتب في هذا المجال منها تنبيه الخواطر وجامع السعادات وليعلم أن الرؤيا ليست باختيارنا بل هم عليهم السلام إذا وجدوا فينا القابلية والاستعداد سيمنحوننا هذا الشرف.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

ما معنى أن الرسول والأئمة هم (واسطة الفيض)؟

الجواب:

الفيض كما في مجمع البحرين بمعنى: الصبّ والإشاعة، والفيض هنا في قولنا: (الرسول والأئمة (عليهم السلام) هم (واسطة الفيض)). يعني بأنهم وسيلة صبّ الله رحمته وإشاعتها على خلقه جميعاً، إذ رحمة الله _ كما في الروايات الشريفة _ لا تشمل الناس ولا تعم المخلوقات والكائنات إلا عبر (واسطة) تتلقى تلك الرحمة وتعكسها على الآخرين، و(الواسطة) هم النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام)، وهذا يشبه الأمواج الصوتية المبثوثة في الجو، فإنه لولا الجهاز الساحب لهذه الأمواج لم يمكن الاستفادة منها، فكذلك رحمة الله، لولا النبي(صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام) لما شملت الناس، ولا عمّت المخلوقات.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

ما الفرق بين الإرادة التشريعية والإرادة التكوينية؟

الجواب:

المسألة طويلة المباحث وربما يلخص- على تأمل ونقاش- في أن الإرادة الإلهية بمعنى واحد وقد فسرها بعض العلماء بأنها العلم بما في الفعل من المصلحة، وانقسام الإرادة إلى تكوينية وتشريعية ناشىء من اختلاف المتعلق، بمعنى أن الإرادة الإلهية إذا تعلقت بالخلق والتكوين تسمى تكوينية، وإذا تعلقت بأفعال العباد وأمرهم ونهيهم فتسمى تشريعية.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6

قرأت في أحد الكتب أن المراد من العرش هو المحل الذي تصدر منه أوامر الله سبحانه، فهل هذا يعني أن لله (عز وجل) مكاناً يختص به هو، والله لا يؤين بأين ولا يكيف بكيف؟

الجواب:

لا منافاة بين أن يكون المولى تعالى غير مؤين بأين، وأن يكون له محل تصدر منه أوامره تعالى، كما إن الكعبة المشرفة بيت الله في الدنيا، وقد عبر عنها في القرآن الكريم بقوله:(بيتي)، ومع ذلك فما هي إلا محل لبركات الله تعالى وفيوضاته، ولا يستلزم ذلك أن يكون تعالى جسماً حتى يؤين بأين.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7

هل من الجائز تسمية الله أو وصفه بأنه (علّة العلل)؟

الجواب:

وصفه لا مانع منه، وأما التسمية فالأحوط وجوباً التوقف فيها على المأثور.

ــــــــــــــــــــــــ

◾نرفع أحر التعازى والمواساة الى مقام صاحب العصر والزمان المهدي المنتظر (عج) وإلى جميع العلماء الأعلام وإلى جميع المؤمنين والمؤمنات بذكرى شهادة الإمام زين العابدين عليه السلام. 

ــــــــــــــــــــــــ

✔مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد محمد الشيرازي قدس سره الشريف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 19 يوليو 2025

الصلاة بملابس عليها رسوم تماثيل

    ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الصلاة بملابس عليها رسوم تماثيل وصور لحيوانات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يكره الصلاة في مثل تلك الملابس.

- الموقع الإلكتروني -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ مما عُدّ من مكروهات اللباس حال الصلاة هو الثوب ذو التماثيل.

- الموقع الإلكتروني -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ تكره الصلاة فيه.

- أحكام العبادات ص ٢٠٨ م ٦-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يكره الصلاة في الثوب عليه صورة ذي روح.

- منهاج الصالحين ج 1 م ٧٩ -

ـــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ لا يجوز على الأحوط وجوباً.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ مكروه.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يكره الصلاة به.

المسائل ٩٢٠

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ يكره للمكلف أن يصلي في ثوب فيه تماثيل لذوات أرواح.

- التقوى ج 1 م ١٧١-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ تكره الصلاة في ثوب عليه تماثيل.

- أحكام الشريعة -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 18 يوليو 2025

المجالس النسائية ومكبر الصوت

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة قراءة مجالس العزاء الحسيني، عبر مكبر الصوت بحيث يسمعه الأجنبي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- ينبغي إجتناب إسماع الرجال الأجانب بل يلزم ذلك مع خوف الإثارة والفتنة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا كان فيه خوف المفسدة وجب الاجتناب عنه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يحوز مع سماع الأجنبي لها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا إشكال في ذلك مالم يصاحبه محرم كالإثارة والريبة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان صوتها بما يشتمل عليه 

من الترقيق والتحسين مهيجًا عادةً للسامع فاللازم التجنب عن ذلك مع احراز سماع الأجنبي لصوتها وإلا فلا بأس به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا لم يسمعها الرجال الأجانب، أو يسمعها ولم يكن الصوت مثيرًا ولا موجبًا للفتنة والريبة فجائز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا كان خضوعًا من القول لا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- كل ذلك منوط بوجود الإثارة النوعية وعدمه.

(فقه المجتمع، س ٩٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز إذا لم تكن ترقق في الصوت لدرجة التهيج، كما ان جواز الاستماع مشروط بعدم حصول الفتنة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- صوت المرأة بحد ذاته ليس من العورة فلا يحرم مالم يكن عن تلذذ وريبة، اما المرأة نفسها فيحرم عليها إسماع الرجل الصوت الذي فيه تهييج من خلال تحسينه وترقيقه.

(الإستفتاءات، ج١، م ٨٨٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 17 يوليو 2025

كراهة الإقامة والمبيت في كربلاء للزائر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل توجد كراهة في المكوث والمبيت للمسافر في كربلاء المقدَّسة لأكثر من ثلاثة أيام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد علي السيستاني

ج- لعله يظهر من بعض الروايات ذلك، كما عن أبي عبد الله (عليه السلام): «إذا زرت الحسين (عليه السلام) فزره وأنت حزين مكروب، شعث مغبر، جائع عطشان، واسأله الحوائج، وانصرف عنه ولا تتخذه وطناً».  

نعم، هناك روايات دالة على استحباب السكن فيها، وهي تعارض الروايات الدالة على النهي عنه.  

وقد ذكر الحر العاملي (قدس سره) أنه يمكن أن يجمع بين هذه الأخبار المختلفة بوجوه؛ منها: أن يكون النهي عن السكن خاصاً بنفس الحائر فقط، لا بكربلاء جميعها؛ بمعنى أن السكن في كربلاء مستحب، إلا في الحائر.  

والله العالم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- مستحب "في فرض السؤال" والروايات الناهية منصرفة "بالقرائن الخارجية والداخلية" الى القضية الخارجية وهي ايام شدة التقية من السجن والتعذيب والقتل والله العالم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 16 يوليو 2025

الخطباء وبيان آراء جميع المراجع

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب على الخطباء بيان آراء جميع المراجع إذا تعرضوا لمسألة شرعية أثناء الخطابة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- كلا بل يكفي ذكر فتوى المرجع الجامع للشروط إذا كان الحضور أو أغلبهم أو أكثرهم يقلدوه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجب ولكن إذا كان في المسألة التي يطرحها خلاف بين المراجع فلا بد أن ينص على اسم صاحب الفتوى التي ينقلها.

(الفوائد الفقهية، ج 1، م 108)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- هو أفضل ـ في فرض السؤال ـ نعم لو سُئل عن فتوى مرجع بالخصوص وجب أن يُخبرهم بفتواه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجب عليهم ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يجب، إلا إذا كان تغريرًا بالجهل (كما لو كان الخطيب يعلم بأن المستمعين أو أغلبهم يقلدون فقيهًا معينًا، وهم يسألون عادة عن رأيه، ولكنه ينقل رأيًا مخالفًا لراي ذلك الفقيه).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- لا يجب في حد نفسه ويجوز ذكر فتوى من ثبت أهليته للإفتاء.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 15 يوليو 2025

تعليم الأبناء ومسؤولية الأب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب على الأب تعليم أولاده الواجبات والمحرمات، وحثهم على الإلتزام الشرعي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- يجب على الوالدين كما أسلفنا تربية أولادهما وتعويدهم على الصلاة والحجاب وعلى الأحكام الإسلامية، حتى يبلغوا سن التكليف وهم مقتنعون بذلك.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج– نعم بمقدار ما يتوقف عليه تنشئته نشاة دينية صالحة. 

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– التربية واجبة وهناك آداب شرعية تحث وتوجب بالامر على الصلاة.

- استفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج- يجب على الأب ذلك من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإرشاد الجاهل والوقاية من النار.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- يتأكد وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حقّ المكلف بالنسبة إلى أهله، فيجب عليه إذا رأى منهم التهاون في الواجبات، كالصلاة وأجزائها وشرائطها، وكذا الحال في بقية الواجبات، وكذا إذا رأى منهم التهاون في المحرمات كالغيبة والنميمة.

- استفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- ينبغي على الأب تعليم أولاده الأحكام الشرعية، والوظائف الدينية، من الواجبات والمحرمات، والله العالم.

- الصراط ج3 س 796-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- يجب على الوالد تعليم أولاده الدين وأحكامه بالمباشرة أو التسبيب.

- استفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- يستحب للولي تعليمهم الأحكام الشرعية والعبادات من حين بلوغهم سن التمييز.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 14 يوليو 2025

سند زيارة عاشوراء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو نظركم الشريفة صحّة سند (زيارة عاشوراء)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- زيارة مشهورة.

(مرشد المغترب ص ٦٤)

ــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- زيارة عاشوراء من المسلمات، والسيرة مستمرة من أعاظم علماء الشيعة (أعلى الله مقامهم) على قراءتها، و قد وردت مضامينه في الروايات الصحاح فعلى هذا لايبقى مجال في التشكيك فيه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- سندها قوي ولا سبيل إلى الخدشة فيه. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشبيري الزنجاني

ج- بغضّ النظر عن التأييدات الغيبيّة التي وصلتنا من طرق موثقة حول زيارة عاشوراء، والتي تؤيد هذه الزيارة، فإنّ زيارة عاشوراء المنقولة في مفاتيح الجنان عن كتاب "مصباح المتهجد" ذات سند معتبر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- في مثل هذه الزيارات لا ينظر إلى صحة السند وإنما العبرة بالوثوق لصدورها والاطمئنان بها، وزيارة عاشوراء كما قال المجلسي (قدس سره): مروية بأسانيد كثيرة وفيها الحسن بل قيل فيها الصحيح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند

ج- قد ذكرنا عدد الطرق والأسانيد لرواية زيارة عاشوراء وأنها بمجموعها مستفيضة مضافًا إلى أعتبار بعضها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الكثير من العلماء أثبتوا صحّة رواية زيارة عاشوراء المقدسة وشدّد بعض المراجع على الزيارة بها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض 

ج- زيارة عاشوراء زيارة مهمّة جدًا، وجملة من الروايات التي تدل عليها تامة سندًا. وهي ثابتة عندنا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الزيارة المذكورة وردت عن طريق محدّثين ثقاة وفي جوامع الحديث المعتبرة، ولا إشكال في قراءتها.

(الاستفتاءات م٨٠٢ ج٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر