غسل يوم الغدير

قد تسأل ...
س/ هل يستحب الغسل في يوم الغدير الثامن عشر من ذي الحجة؟

السيد محمد الشيرازي

ج/ يستحب غسل يوم عيد الغدير والافضل إتيانه قبل الظهر .
"المسائل الاسلامية /م 684".
---------------
الشيخ محمد أمين زين الدين 

ج/ ورد استحباب الغسل في يوم الغدير، والأولى - بل الأحوط- أن يأتي بالغسل قبل الزوال .
"كلمة التقوى/م 803".

---------------
السيد صادق الشيرازي 

ج/ يستحب غسل يوم عيد الغدير والافضل إتيانه قبل الظهر .
"المسائل الاسلامية /م 684".

---------------
السيد محمد صادق الروحاني 

ج/ استحبابه ثابت استنادا الى قاعدة التسامح في ادلة السنن .
"منهاج الصالحين / م 379".

---------------
السيد المدرسي

ج/ من الأغسال المندوبة غسل يوم الغدير .
"أحكام العبادات / ص93".

---------------
السيد الخميني

ج/يستحب غسل يوم الغدير ، و الاولى إتيانه صدر النهار .
"تحرير الوسيلة "

---------------
الشيخ حسين العصفور 

ج/ يستحب الغسل ليوم الغدير، وإيقاع الغسل فيه أكمل .
" سداد العباد / ص 168".

---------------
الميرزا الاحقاقي

ج/من الأغسال المندوبة يوم الغدير وهو الثامن عشر من ذي الحجة .
"أحكام الشريعة / م 1241".

---------------
السيد السيستاني 

ج/ لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالإتيان بها رجاءً .
"منهاج الصالحين "

---------------
السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ لم يثبت بنحو معتبر.فيحسن الإتيان بها برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ بها عن الوضوء.
"منهاج الصالحين / م 341".

---------------
السيد الخوئي 

ج/لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالاتيان بها رجاء.
"منهاج الصالحين/ م 341".

---------------
الشيخ التبريزي

ج/ لم يثبت عندنا استحبابها ولا بأس بالإتيان بها رجاء .
"منهاج الصالحين / ".341".

---------------
الشبخ الوحيد الخرساني

ج/ لم يثبت عندنا استحبابها ولا بأس بالإتيان بها رجاء .
"منهاج الصالحين / ".341".

---------------
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1434/12/17

حكم لعب اللودو عبر الأجهزة الإلكترونية

 ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز لعب اللودو - الطاولة - عبر الأجهزة الإلكترونية المختلفةمثل الكمبيوتر والجوال؟  
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
▫السيد السيستاني 
ج ـ لا يجوز .-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد صادق الشيرازي 
ج ـ كل ما هو معدّ للمقامرة لا يجوز اللعب به سواء برهان أم بلا رهان، بجهاز الموبايل أم بغيره. - الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الروحاني
ج ـ اللعب بآلات القمار بلارهان يجوز الّا في الشطرنج فإنه لا يجوز حتى بدون الرهان . - الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد المدرسي
ج ـ حكم اللعب واحد سواء كان على الحاسوب أو غيره حرام. - الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
▫الشيخ الوحيد
ج ـ يحرم على الأحوط اللعب بها مع الرهان،  وكذا يحرم على الأحوط اللعب بها بلا رهان بالكمبيوتر. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الحكيم 
ج ـ يحرم على الأحوط وجوباً. 
- مرشد المغترب - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫الشيخ الفياض 
ج ـ الأحوط وجوباً ترك اللعب بها على الكمبيوتر .- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الخامنئي 
ج ـ اللعب بما يعد عرفاً من آلات القمار حرام شرعاً مطلقاً وإن كان اللعب للتسلية من دون رهان حتى على الحاسوب. - الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد محمد الشيرازي 
ج ـ إذا صدق عليه عرفاً أنه لعب بآلات القمار حرم  - الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ 
▫السيد الصدر 
ج ـ القمار حرامٌ مطلقاً بأيِّ صورةٍ كان.- مسائل وردود ج3م 292
ــــــــــــــــــــــــ 
▫زين الدين 
ج ـ لا يـجوز ذلك إذا عُدّت من آلات القمار عرفاً، وإلا فلا مانع منه إذا لم يكن معها رهان ولم تعد من آلات اللهو. والله العالم.- بين المكلف والفقيه م 245-
 ــــــــــــــــــــــــ 
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://telegram.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
↩ ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر     
▫16 ذو الحجة  /1438هـ ○القطيف

الاستخارة (الخيرة) في الزواج

السؤال :

هل تنصحون بأخذ خيرة في أمر الزواج؟

الجواب :
السيد صادق الشيرازي
ج/ مع الايمان والاخلاق لا استخارة.
"هداية السائل /م642".
--------------------------
السيد السيستاني
ج/ بعد المشاورة وعدم رفع التحير (أي إذا لم ترتفع الحيرة بعد المشاورة) لابأس به.
"الموقع".
------------------------------
السيد المدرسي
ج/ الإستخارة هي للخروج من الحيرة وذلك حينما يكون الإنسان متردداً في أمرٍ مّا. اما الزواج فينبغي اللجوء أولاً وقبل كل شيء للفحص والتحقيق حول الشخص المعني، ومعرفة ما إذا كان صالحاً أم لا من جميع الجهات، والاستشارة مع الآخرين. فإذا بقي الإنسان محتاراً متردداً فعلاً، يمكنه اللجوء للإستخارة.
"الموقع".
------------------------------
السيد محمد الشيرازي
ج: لا بأس إلا أن الوارد في الرواية الشريفة: ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه).
"الموقع"
-------------------------------
السيد الحكيم
ج/إذا أرادت البنت أن تستخير كان من حقها ذلك ، لكننا ننصح بعدم الاستخارة إذا كان الخطيب مرضياً في دينه وخلقه، وفي الحديث الشريف عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال :
( إذا خطب إليكم من ترضون خُلُقَه ودينه فزوِّجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) ، ولم يرد من الشارع الأقدس الأمر بالاستخارة في ذلك .
"الموقع".
-----------------------------
السيد الخامنئي
ج/ في الأمور التي يريد الانسان أن يتخذ قرارا بشأنها ينبغي أن يتأمل ويدقق النظر فيها أولا أو يستشير فيها أهل الثقة والخبرة بها، فإذا لم يرتفع بذلك كله التحير فيمكنه أن يستخير بعد أن يعين جهة ما.
"استفتاءات".
-----------------------------
الشيخ الفياض
ج/ لا بأس بالاستخارة وهي طلب الخير من الله تعالى ولا تكون الاستخارة حجة ولا يجب العمل بها .
"الموقع".
------------------------------
السيد الخوئي
س/ تقدمت لخطبة فتاة ، وبعد الموافقة عليّ من كافة النواحي استخارت البنت، وكانت النتيجة غير حسنة. ما حكم الاستخارة ؟ وهل يأخذ به ام لا ؟

ج/ الاستخارة لا توجب شيئاً عليها . ولكن لا ينبغي مخالفتها , فربما يوجب ذلك الندم .
"الموقع".
————————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر .
1435/2/6

المال المعدّ لشراء الأرض أو البيت

السؤال :
هل يجب الخمس في المال المعدّ لشراء الأرض أو البيت ؟

الجواب :
السيد المدرسي
ج/ إذا كان يعتبر عرفا من المؤونة ، فلا خمس فيه .
" استفتاء 1/س 501/ ص/160".
---------------
السيد السيستاني
ج/ نعم ان لم يصرف في المؤونة خلال السنة .
"الموقع"
---------------
السيد صادق الشيرازي
ج/ نعم على الأحوط إذا حال الحول .
" 444 مسألة / س 161/ص 67".
---------------
السيد محمد الشيرازي
ج/ إذا حلّ رأس سنته وجب تخميسه.
"الموقع".
---------------
السيد محمد سعيد الحكيم
ج/نعم يجب تخميسه بحلول رأس سنة المكلف.
" الفتاوى/ أسئلة وأجوبة س 404 "
---------------
السيد الخوئي
ج/ نعم يجب تخميس تلك الأموال التي مرّ عليها الحول.
"الموقع ".
---------------
السيد الخامنئي
ج/ الأرباح المدخرة يجب دفع خمسها عند حلول رأس السنة الخمسية، إلا أن تكون تهيئة المؤنة ـ ومنها الزواج أو شراء الأرض المحتاج إليها أو البناء المحتاج إليه ـ على صرفها فيها لشهرين أو ثلاثة بعد رأس السنة فلا خمس عليك لو صرفتها فيها حينئذٍ إذا لم تتمكن من دفعه ولو تدريجياً بعد محاسبة الخمس والمداورة مع ولي أمر الخمس أو نائبه، وإن تأخرت عن وقت الامكان ولم تصرفه في المؤونة الضرورية فعليك الخمس أيضاً.
"استفتاءات الموقع".
---------------
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر .
1435/1/30

الصلاة بالشورت

السؤال :
ما حكم الصلاة بالشورت ( السروال القصير الذي فوق الركبة ) ؟

الجواب :
السيد محمد الشيرازي
ج/ إذا لم يترتب عليه محذور خارجي فهو في نفسه جائز للرجال. وينبغي مراعاة آداب ومستحبات الصلاة.
"الموقع"
---------------
السيد صادق الشيرازي
ج/ إذا لم يترتب عليه محذور خارجي فهو في نفسه جائز للرجال . وينبغي مراعاة آداب و مستحبات الصلاة.
"الموقع"
---------------
السيد المدرسي
ج/لابأس، ولكن قال الفقهاء بكراهة الصلاة في السروال وحده، حيث سُئل الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام عن الرجل هل يصلح له أن يصلّي في سروال واحد وهو يصيب ثوباً؟ قال عليه السلام: لا يصلح، كما قالوا باستحباب ستر ما بين السرّة والركبة.
"استفتاء خاص 1434/11/3"
---------------
السيد الخامنئي
ج/ مجرد ما ذكر لا يضر بصحة الصلاة، والأحوط استحباباً للرجل ستر ما بين السرّة والركبة.
"استفتاء خاص 1434/11/11"
---------------
الشيخ الفياض
ج/ لا بأس بذلك في حد نفسه .
"استفتاء خاص 1434/11/10"
---------------
السيد السيستاني
ج/ يجوز .
"استفتاء خاص 1434/11/13"
---------------
الميرزا التبريزي
ج/ إذا كان ساترا لبشرة العورتين فلا بأس بلبسه في الصلاة .
"صراط النجاة ج7/ س531".
—————————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر .
1435/1/22

حلق اللحية بسبب السخرية

السؤال :
هل يجوز حلق اللحية كاملة بسبب السخرية؟

الجواب :

السيد محمد الشيرازي
ج/ يحرم حلق اللحية، ولا تتغير أحكام الله باستهزاء الناس، و ان حلق لحيته فعل حراماً.
"المسائل الاسلامية/ م 3387".
---------------
السيد صادق الشيرازي
ج/ السخرية وعدم اكتمال اللحية لا يرفعان الحرمة.
"هداية السائل/ م 931".
---------------
السيد المدرسي
ج/ الاحوط عدم حلق اللحية، الا اذا وصل لمرحلة الحرج فجائز.
"استفتاء خاص / 1435/1/12".
---------------
السيد السيستاني
ج/ إذا كان يوجب سخرية ومهانة شديدة لا يتحملها، ففي هذه الموارد لا اشكال في جواز الحلق.
"منهاج الصالحين/ م 46".
---------------

السيد محمد سعيد الحكيم
ج/ يحرم على الرجل حلق اللحية إلاّ أن يخشى الضرر المعتدّ به من بقائه، وأمّا سخرية الاخرين فاهتمام المؤمن بها يبتني غالباً على ضعف النفس والشعور بالنقص وعدم الاعتزاز بدينه ومبدئه، نعم، مع الخوف وعدم القدرة على الجواب والتغيير قد تبلغ السخرية حدَّ الضرر المعتد به فيجوز لاجله حلق اللحية.
"منهاج الصالحين/ م 39".
---------------
السيد الخوئي
ج/ يحرم حلق اللحية على الأحوط إلا إذا كان ترك الحلق يوجب سخرية ومهانة شديدة لا تتحمل عند العقلاء، فيجوز حينئذ..
"منهاج الصالحين / م 43".
---------------
الشيخ الميرزا التبريزي
ج/ يحرم حلق اللحية على الأحوط إلا إذا كان ترك الحلق يوجب سخرية ومهانة شديدة لا تتحمل عند العقلاء، فيجوز حينئذ..
"منهاج الصالحين / م 43".
---------------
الشيخ الفياض
ج/ يحرم حلق اللحية على الأحوط دون العارضين، إلا إذا كان ترك الحلق يوجب سخرية ومهانة شديدة لا تحتمل عند العقلاء، فيجوز حينئذ.

."منهاج الصالحين/ م 236".

---------------
الشيخ الوحيد الخرساني
ج/ يحرم حلق اللحية على الأحوط إلا إذا كان ترك الحلق يوجب سخرية ومهانة شديدة لا تتحمل عند العقلاء، فيجوز حينئذ..
"منهاج الصالحين / م 43".
---------------
الشيخ محمد أمين زين الدين
ج/لا يجوز للرجل حلق اللحية على الاقوى، الا إذا أصبح حلق اللحية ضرورة يضطر إليها الرجل لبعض الامور التي تحتم ذلك عليه، فيجوز له حلقها حين ذاك .
"كلمة التقوى/ م 48".
---------------
السيد الخامنئي
ج/ ليس في إعفاء اللحية هوانٌ على المسلم المبالي بدينه، ولا يجوز على الأحوط حلقها، إلاّ إذا كان في إعفائها ضرر أو حرج.
 "إستفتاءات / س 331".
——————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر .
1435/1/13

نسيان الركوع

قد تسأل...
س/ما الحكم إذا نسي الركوع فهوى إلى السجود مباشرة ؟

السيد السيستاني

ج/ إذاذكر قبل وضع جبهته على الأرض رجع إلى القيام ثم ركع، و كذلك إن ذكره بعد ذلك قبل الدخول في الثانية ، والأحوط استحباباً أن يقوم منتصباً ، وإن ذكره بعد الدخول في الثانية أعاد صلاته على الأحوط لزوماً.
"منهاج الصالحين/ م 643".
---------------
السيد صادق الشيرازي

ج/ إذا تذكر بعد أن وصل إلى الارض يجب أن يقف منتصباً ثم يركع، ثم يأتي بسجدتي الصلاة بعده، ثم يأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة و إذا تذكر بعد أن رفع رأسه من السجدة الاولى، الاحوط وجوباً أن يعيد الصلاة في الصورة الثانية.
"المسائل الاسلامية/ م 1102".
---------------
السيد المدرسي

ج/ إذا تذكر قبل ان يسجد، أو اثناء السجدة الاولى، او بعد الجلوس من السجدة الاولى وقبل الدخول في الثانية، عاد الى القيام ثم ركع وأكمل صلاته، ولا يكفي ان ينهض من السجود متقوساً الى حالة الركوع دون ان يتوسطهما القيام، والاحتياط الواجب في الحالة الاخيرة إعادة الصلاة بعد إكمالها، واتيان سجدتي السهو لزيادة سجدة واحدة.
"أحكام العبادات"
---------------
السيد محمد الشيرازي

ج/ إذا تذكر بعد أن وصل إلى الأرض، أو بعد أن رفع رأسه من السجدة الأولى، يجب أن يقف منتصباً ثم يركع، ثم يأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة، والأحوط وجوباً أن يعيد الصلاة في الصورة الثانية.
"المسائل الاسلامية/ م 1104".
---------------
السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ إذا ذكر قبل وضع جبهته على الارض رجع إلى القيام ثم ركع والأحوط وجوباً الاعتدال في القيام.
وإن ذكر بعد وضع جبهته على الارض بطلت صلاته. والأحوط استحباباً فيما لو ذكر قبل الإتيان بالسجدة الثانية أن يأتي بالمبطل قبل استئناف الصلاة.
"منهاج الصالحين/ م 248".
---------------
الميرزا الاحقاقي

ج/ إذا نسي وسجد بطلت صلاته، وإذا تذكر قبل أن يضع جبهته على الأرض ، قام حينئذ وانتصب ثم هوى إلى الركوع ومضى في صلاته ولاشيء عليه .
"أحكام الشريعة/ م 544/ 545".
---------------
السيد الخوئي

ج/ إذاذكر قبل وضع جبهته على الأرض رجع إلى القيام، ثم ركع، و إن ذكره بعد ذلك قبل الدخول في الثانية على الأظهر، وإن ذكره بعد الدخول في الثانية، بطلت صلاته واستأنف.
"منهاج الصالحين/ م 643"
---------------
الشيخ التبريزي

ج/ إذاذكر قبل وضع جبهته على الأرض رجع إلى القيام، ثم ركع، و إن ذكره بعد ذلك قبل الدخول في الثانية على الأظهر، وإن ذكره بعد الدخول في الثانية، بطلت صلاته واستأنف.
 "منهاج الصالحين/ م 643"
---------------
الشيخ الفياض

ج/ إذاذكر قبل وضع جبهته على الأرض، رجع إلى القيام ثم ركع و إن ذكره بعد ذلك وقبل الدخول في السجدة الثانية، وإن ذكره بعد الدخول في الثانية، بطلت صلاته واستأنف من جديد. 
"منهاج الصالحين/ م 650".
---------------
الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ إذاذكر قبل وضع جبهته على الأرض رجع إلى القيام، ثم ركع، و إن ذكره بعد ذلك قبل الدخول في الثانية على الأظهر، والأحوط وجوبا الاتيان بسجدتي السهو . وإن ذكره بعد الدخول في الثانية، بطلت صلاته واستأنف.
 "منهاج الصالحين/ م 643"
---------------
السيد الخميني

ج/إذا تذكر قبل وضع جبهته على الارض رجع إلى القيام ثم ركع و لا يكفى أن يقوم منحنيا إلى حد الركوع ، و لو تذكر بعد الدخول فى السجدة الاولى أو بعد رفع الرأس منها فالاحوط العود إلى الركوع و إتمام الصلاة ثم إعادتها .
 "تحرير الوسيلة/ م5".
---------------
الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ أن يصل الى حد الركوع وهو بنية الركوع، ثم ينسى بعد ذلك ويهوي ، سواء دخل في السجدة أم لم يدخل، فيكون قد حصل منه الركوع آنـًا ما، فيجب عليه ان ينتصب قائما بقصد الرفع من ركوعه، ثم يسجد ويتم صلاته.أو أن يحدث له نسيان الركوع عند وصوله الى الحد، ومعنى ذلك ان الركوع لم يتحقق منه، فيجب عليه ان ينتصب قائما ثم يركع بعد قيامه ويتم ركوعه وصلاته، ولا اعادة عليه، ولكن الاحتياط حسن على كل حال."كلمة التقوى".
---------------
السيد محمد صادق الروحاني

ج/ اذاذكر قبل وضع جبهته على الارض رجع الى القيام ثم ركع وكذلك ان ذكره بعد ذلك قبل الدخول في الثانية على الاظهر وان ذكره بعد الدخول في الثانية بطلت صلاته واستأنف. 
"منهاج الصالحين/ م711".
——————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1434/12/24