الجمعة، 31 يناير 2025

الإصباح جنبا في صوم القضاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

من أراد أن يقضي صوم شهر رمضان إذا بقي على الجنابة إلى أذان الفجر هل يبطل صومه حتى لو لم يفعل ذلك عمداً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني 

ج ـ لا يبطل في صوم قضاء رمضان "وإن لم يتضيق وقته" وإن كان لا ينبغي ترك الاحتياط فيه.

(المنهاج ج1م 992)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ بطل صومه حتى لو لم يفعل ذلك عمداً.

(المسائل م 1751)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يصح منه قضاء شهر رمضان وإن تضيّق وقته.

(المنهاج ج1م 15)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يصح (الصوم) معه، وإن تضيق وقته.

(المنهاج ج1م 985)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الإصباح جنباً من غير عَمْدٍ يوجب البطلان في قضاء شهر رمضان.

(الاستفتاءات ج 2 س (356)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ يبطل قضاء صوم شهر رمضان بالإصباح جنباً وإن كان عن غير عمد.

(المنهاج ج1م 1005)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ بطل صومه حتى لو لم يفعل ذلك عمداً.

(المسائل م 1741)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا يصح (الصوم) معه، وإن تضيق وقته.

(المنهاج ج1م 985)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ لا يصح (الصوم) معه وإن تضيق وقته.

(المنهاج ج1م 1111)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يصح(الصوم) معه على الأحوط استحباباً.

(المنهج ج 1 م 21)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ الأقوى فيه بطلان الصوم.

(التقوى ج1م 52)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ صح صيامه، والاحتياط في قضائه طريق النجاة.

(الشريعة ج1م 1413)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 30 يناير 2025

الصائم ابتلع شيئًا أثناء علاج الأسنان

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو حكم صوم من ذهب إلى طبيب الاسنان للعلاج ، ولكن ابتلع شيئًا مما يوضع في الفم من دون قصد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- عليه إمساك هذا اليوم، ويجب عليه قضاء هذا اليوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا كان من دون اختيار وبلا قصد فصومه صحيح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- صومه صحيح ما لم يكن قد بلع الدم أو الدواء أو الماء متعمدًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجب القضاء على الأحوط وجوبًا إذا ابتلع من دون قصد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط القضاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- صومه صحيح ولا شيء عليه. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا لم يدخل إلى الحلق عمدًا فصيامه صحيح.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- عليه القضاء.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 29 يناير 2025

الصوم المستحب لمن سافر وعاد بعد الزوال

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا سافر المكلف صباحًا وكان صائمًًا صيامًًا مستحبًا ، وعاد بعد الزوال ولم يأت بمفطر فهل يصح منه الصوم مع تجديد النية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يصح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجدد نيته ويصح صومه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يصح منه الصوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يصح صومه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يصح منه مستحبًا مع تجديد النية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يصح الصوم منه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- نعم يصح الصوم المندوب بتجديد النية قبل الغروب في الفرض.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 28 يناير 2025

فورية سجود السهو

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب المبادرة إلى الإتيان بسجدتي السهو بعد الصلاة من غير فاصل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ المبادرة لسجود السهو بعد الصلاة، بحيث لا ينشغل بشيء آخر من كلام أو عمل أو نحوها.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٥٣١)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، ولا بأس بالفصل بينهما بالمنافي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 987)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج ـ تجب المبادرة إليهما على الأحوط.

(كلمة التقوى، ج 1، م ٩١١)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ الأحوط "لزومًا" عدم الفصل بينهما بالمنافي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة.

(المسائل الإسلامية، م ١٣٢٩)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة.

(المسائل الإسلامية ، م 1322)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي.

(المنهج، ج 1، م 985)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ عبد الرسول الإحقاقي

ج ـ يجب المبادرة إلى إتيان سجدتي السهو بعد الصلاة.

(الشريعة، م ٧٠٠)

ــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين العصفور

ج ـ تجبان بعد التسليم على الفور قبل الكلام، بل قبل ما ينافي الصلاة.

(سداد العباد، ص ٢٨٥)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج ـ عليه أن يأتي بسجدتي السهو قبل أن يتكلّم ويقوم من مكانه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٩٩)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج ـ يجب الإتيان به فورًا.

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج١، ص ٤٨٢، م 6)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج ـ الأقوى عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 27 يناير 2025

الغسل يوم المبعث النبوي الشريف

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل غسل (يوم المبعث الشريف) في السابع والعشرين من رجب، ثابت استحبابه، وهل يجزي عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي

ج- من الأغسال المستحبة ولا يجزي عن الوضوء.

( احكام الشريعة،ج1، م 1226)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لم يثبت بنحو معتبر فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.

(منهاج الصالحين ، ج1، م 341)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- مستحب، ولا يجزي عن الوضوء على الاحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً، و لا يغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين،ج1،م 341)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم يثبت بنحو معتبر فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.

(منهاج الصالحين،ج1،م 341)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لم يثبت بنحو معتبر فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.

(منهاج الصالحين ،ج1، م 337)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- مستحب ويغني عن الوضوء.

(تعليقة العروة الوثقى،ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يثبت بنحو معتبر فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.

(منهاج الصالحين ، ج1، م341)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- هو من الاغسال المستحبة ولا يغني عن الوضوء.

(المسائل الإسلامية، ج1

م،684)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- استحبابه ثابت استنادًا الى قاعدة التسامح في ادلة السنن، ولا يجزي عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج1، م379)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- يعتبر من الأغسال الزمانية المجزية عن الوضوء.

(منهج الصالحين، ج1، م 395)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 26 يناير 2025

السابع والعشرون من رجب المبعث أو الإسراء والمعراج؟

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يوم السابع والعشرين من شهر رجب، هل هو المعراج؟ أم المبعث الشريف ؟! نرجو التوضيح، والسلام عليكم.

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:

فيما يتعلق بالسابع والعشرين من شهر رجب ، نقول:

🟢 إن الثابت من طرق أهل البيت عليهم السلام "وأهل البيت أدرى بما فيه" هو أن هذا اليوم هو يوم المبعث النبوي الشريف، وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يتيمّن بيوم مبعثه، وبيوم ولادة الإمام علي (عليه السلام)، حسبما نقله لنا ابن أبي الحديد المعتزلي الشافعي.


🟢 وأما الإسراء والمعراج، فقد كان في شهر رمضان المبارك.

وقد روي أيضاً:

أنه كان في شهر ربيع الأول، وكلا التاريخين صحيح ، فإن إسراءات النبي صلى الله عليه وآله، قد تعددت، ويزعم أهل السنة أنه كان في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب . وهو غير صحيح.

والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين ."1"


السيد جعفر مرتضى العاملي

ــــــــــــــــــــــــ

1. مختصر مفيد (أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة) السيد جعفر مرتضى العاملي، «المجموعة السادسة»، المركز الإسلامي للدراسات، الطبعة الأولى، 1424 ـ 2003 ، السؤال (323).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 25 يناير 2025

استفتاءات حول مراقد المعصومين للسيد السيستاني

على رأي السيد السيستاني


   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1

هل يجوز قراءة زيارة عاشوراء وأداء السجدة فيها للمرأة في الدورة الشهرية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يجوز.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

ما هي الوسائل الكفيلة بأن يخشع الإنسان في صلاته وزياراته لمراقد الأئمة الأطهار (عليهم السلام)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يحصل الخشوع ـ ببعض مراتبه ـ إذا توجه حين القيام إلى الصلاة إلى عظمة الرب وأنه عبد حقه مفتقر إليه في جميع شؤونه الدنيوية والأخروية وأن يريد الوفود عليه والمثول بين يديه والتكلم معه مع الالتفات إلى معاني ما يتلوه من الذكر الحكيم وغيره من الأذكار والأدعية وهكذا في زيارته لمراقد النبي والأئمة الأطهار (عليهم السلام) إذا استذكر ما تحملوه من المصائب والآلام في سبيل الله وترويج دينه ومواقفهم في التضرع إلى الله والتخشع له ربما رق قلبه وخشع ولا يخشع القلب ـ كما ينبغي ـ إلا إذا صفا ـ كما أشار إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض كلماته.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

أرى بعض الأشخاص عندما يصلون إلى ضريح الإمام المعصوم (عليه السلام) يسجدون عند بوابة الضريح ما حكم ذلك الفعل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز السجود لغير الله تعالى، فإما أن يسجد لله تعالى عند بوابة الحرم الشريف شكراً لله حيث وفقّه لزيارة الإمام عليه السلام ويقصد بذلك الخضوع وإظهار التذلل والعبودية لله تعالى، ومهّد له المقدمات وسهّل له الزيارة، وإما أن ينحني ويقبّل عتبة الإمام (ع) لا بقصد العبودية بل لمجرد الإحترام وإظهار الحب والولاء.


"والأحوط أن لايضع جبهته على الأرض ولا يكون كهيئة الإنسان الساجد حين تقبيل العتبة الشريفة".

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

ما رأيكم بزيارة النساء للأماكن المقدسة بمفردهن بدون أزواجهن أو أحد من محارمهن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

العبرة في ذلك بأن تأمن على نفسها من الوقوع في الحرام، نعم إذا كانت متزوجة فلابد أن تستأذن زوجها، وإذا كان أحد أبويها أو كلاهما حياً وكان يتأذى خوفاً عليها من مخاطر السفر لم يجز لها مخالفته في ذلك.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

نية زيارة المعصوم هل يجوز لي فيها (قربة إلى الله تعالى)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم هي من أفضل القربات.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6

هل هناك تأكيد على زيارة الإمام الحسين عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

عن الاِمام أبي جعفر الباقر عليه السلام أنّه قال: «قال الحسين بن علي عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبَتِ ما جزاء من زارك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من زارني، أو زار أباك، أو زارك، أو زار أخاك، كان حقّاً عليَّ أن أزوره يوم القيامة حتّى اُخلّصه من ذنوبه» .


وعن الاِمام أبي عبدالله الصادق عليه السلام: «من زار قبر الحسين بن علي عليهما السلام عارفاً بحقّه كتب في عليِّين» .


وعنه عليه السلام: «من زار واحداً منّا كان كمن زار الحسين عليه السلام».

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7

هل تستحب الصلاة في مراقد الأئمة المعصومين عليهم السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

تستحب الصلاة في مشاهد الأئمة (عليهم السلام)، بل قيل إنها أفضل من المساجد، وقد روي أن الصلاة عند الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بمائتي ألف.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 موقع مكتب سماحة السيد السيستاني:

https://www.sistani.org/arabic/qa/0507/

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

الجمعة، 24 يناير 2025

إيصال الطعام للصائم

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا شخص دعى شخصًا صائمًا على الغذاء ولكنه أوصل الطعام إلى بيته، فهل يستحب في هذه الحالة للمدعو الافطار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا صدق عليه إجابة الدعوة انطبق عليه الإستحباب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- ليس هذا هو المقصود في استجابة دعوة المؤمن وتحصيل ثواب الصوم، إنما ذاك إذا دعاك إلى مائدة بحيث يكون حضورك هناك موجبًا لسروره، وعدم الاستجابة موجبًا لإيذائه، لا مجرد أن يقدم لك طعامًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- الظاهر عدم ثبوت الإستحباب في مورد السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الظاهر يشمله الإستحباب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الظاهر اختصاص إجابة الدعوة في الصوم المستحب بالحضور عند الداعي.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 23 يناير 2025

الصوم مع العلم بالدعوة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا صام المكلّف صومًا مستحبًا وهو يعلم بانه مدعو إلى الطعام في ذلك اليوم، فهل تشمله ادلة استحباب إجابة الدعوة للإفطار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- نعم يستحب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يستحب للصائم تطوعًا قطع الصوم إذا دعاه اخوه المؤمن الى الطعام أو الشراب _ قليلًا أو كثيرًا _ حتى مع تكرر الأمر يوميًا، ولكن بشرط ان لا تكون دعوة مسبقة ولا توافق بين طرفين ونحوها، بل قيل بكراهة عدم الاجابة حينئذٍ ولا يختلف في الداعي بين كونه عالمًا أو لا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم تشمله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- إذا كان ناويًا الصيام حتى على تقدير إلغاء الدعوة أو عدم وجودها فهو مشمول.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- إذا صام ثم دُعي للطعام ، استحبت الاجابة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- في شمول الأدلة لمثله إشكال.

(الموسوعة، ج٣٧، ص٦٣)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 22 يناير 2025

إجابة الدعوة للإفطار بمثل التمر والماء مثلًا

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يكفي في استحباب إجابة دعوة المؤمن في الصوم المستحب تقديم  الماء أو الشاي أو التمرة- مثلًا- للصائم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- نعم يكفي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- المقصود في استجابة دعوة المؤمن وتحصيل ثواب الصوم هو ما إذا دعاك المؤمن إلى مائدة، بحيث يكون حضورك هناك موجبًا لسروره وعدم الاستجابة موجبًا لإيذائه، لا مجرد أن يقدّم أحد لك طعامًا أو شرابًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا يكفي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- إذا اعتبرها العرف دعوة، فإن الاستحباب يشمل مثل هذه الموارد أيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يستحب إجابة دعوة المؤمن مطلقًا.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 21 يناير 2025

منع نزول الدورة لأداء العمرة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بعض النساء في موسم الحج والعمرة تستخدم بعض العقاقير الطبية لتأخير نزول الدورة الشهرية، فإذا حان وقت الدورة، ينزل دم متقطع أحياناً، فهل تترتب عليه أحكام الحيض؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الوحيد 

ج ـ يشترط في الحيض أن يكون في أوله مستمراً إلى ثلاثة أيام ولو في باطن الفرج، فإذا لم يستمر لم يكن حيضاً.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ الدم المتقطع إن تم به مع غيره ثلاثة أيام في ضمن عشرة فهو حيض وإلاّ فهو استحاضة.

- فقه المرأة س67 ص27 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ لا يجري على الدم المتقطع في مفروض السؤال حكم دم الحيض بل يجري عليه حكم الإستحاضة بلا فرق بين كونه بصفة دم الحيض أو لا.

- المناسك وملحقاتها س 29، ص 167 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا كان الدم متقطعاً، ولم يستمر ثلاثة أيام ولو في الداخل بعد خروج شي‏ء منه، لم يترتب عليه أحكام الحيض.

- ألف مسألة فى بلاد الغرب، س 287 ص: 168 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يعتبر الدم المذكور حيضاً طالما يكون متقطعاً وغير مستمر ثلاثة أيام. نعم إذا تركت المرأة شرب الدواء ونزل الدم منها وأستمر ثلاثة أيام فإن كان في وقت العادة فهو حيض وإن لم يكن بصفة الحيض، وإن كان في غير وقت العادة فإن كان بصفة الحيض أعتبر حيضاً وإلا فاستحاضة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كانت فيه شروط الحيض كان حيضاً، ولا فرق بين الكثير والقليل.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ في المورد المذكور مالم يتصل ثلاثة ايام لايترتب عليه أحكام الحيض، ويلحق بالحيض اذا اتصل ثلاثة أيام وانقطع في فترات أثناء العشرة.

- صراط النجاة ج2 س 147 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الميزان هو نزول الدم ثلاثة أيام وانقطاعه، كان بعلاج أو بحس الطبع.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي  

ج ـ إذا رأت الدم في وقت العادة أو كان بصفات الحيض واستمر ثلاثة أيام متوالية فهو حيض وأما إذا لم يستمر ثلاثة أيام فهو استحاضة.

- الثمرة ص 58 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ نعم تحكم بكونه دم استحاضة إذا لم توفر شرائط الحيضية كما هو مفروض السؤال. والله العالم.

- بين المكلف والفقيه م 34 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 20 يناير 2025

السعي بالكرسي المتحرّك

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز السعي بالكرسي المتحرّك (العربة) اختيارا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج– يجوز الركوب حال السعي على كرسي متحرك، ولكن المشي أفضل.

(مناسك الحج /م367)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج– إذا كان هو الذي يقود العربة أو يقودها الغير ولكنه كان متمكناً من إيقافها بنفسه متى شاء دون أن يطلب ذلك من قائد العربة جاز السعي فيها اختياراً.

(مناسك الحج وملحقاته س2)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– يجوز، والسعي مَاشِيًا أفضل.

 (استفتاءات الحج والعمرة س 378)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج– إذا كان الراكب مسيطراً على سير العربة بحيث تستند إليه حركتها جاز الركوب اختياراً وكان عديلاً للمشي و أما لو استند لغيره فلا يجوز إلا مع الاضطرار.

(فتاوي الحج والعمرة ص 203)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج– إذا كان هو الذي يقود العربة جاز وإلا فلا.

(استفتاء خاص)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج– يجوز السعي بالكرسي المتحرك وراكباً ومحمولاً على الرأس ولا يجب أن يكون ماشياً .

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج– مع التمكّن من دفع العربة بنفسه لا يجزيه دفع الغير لها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج– يجوز الركوب حال السعي على كرسي متحرك، ولكن المشي أفضل.

(مناسك الحج /م367)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج– نعم إذا جلس باختياره.

(الصراط ج1س 613)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج– يجوز للإنسان أن يسعى بين الصفا والمروة راكباً أو محمل مع الإختيار، ولا يختص ذلك بحال الضرورة، وإن كان السعي ماشياً أفضل.

(التقوى ج1 م 845)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 19 يناير 2025

إجابة أحد المدعوين للإفطار في الصوم المستحب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب استجابة دعوة المدعو (الداعي ليس صاحب الدعوة وإنما هو أحد المدعوين) للإفطار في الصوم المستحب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- دعوة المدعو ليس هو الملاك، وإنما دعوة صاحب الدعوة هي التي يستحب إجابة دعوته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا صُدق عليه في الفرض المذكور إجابة دعوة المؤمن، كما لو كان مخوّلًا من طرف صاحب الضيافة، أو كانت حصته من الطعام تفى لاثنين، استحبّ إجابته وضوعف له الثواب، وإلاّ فلا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يستحبّّ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا يصدق عليه دعوة المؤمن مالم يكن هو صاحب الطعام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الظاهر استحباب ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز لغير المدعو الأكل من طعام الشخص بدون إذنه ولا ينفع إذن غيره ولا دعوته إليه، نعم إذا دعاه صاحب الطعام للأكل استحب له إجابته في الفرض.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 18 يناير 2025

الحائض وقضاء شهر رمضان المبارك

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو طهرت الحائض قبل الفجر ولم تغتسل إلى ما بعد الفجر ونوت صيام قضاء شهر رمضان فهل يصح منها الصوم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ مبطل للصوم في قضاء شهر رمضان على الأحوط لزوماً. 

(المنهاج ج1م 998)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يصح، وتقضيه على الأحوط إستحباباً.

(المسائل م 1754)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يترك في قضاء رمضان ضرورة ترك الصيام في ذلك اليوم قضاءً لرمضان.

(الفقه الإسلامي ج 2)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ يبطل صومها. 

(أحكام النساء س 120،ص 116)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ يصح صومها. 

(المنهاج ج1م 1011)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ بطل صومها على الأحوط.

(المسائل م 1744)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ يصح صومها.

(المنتخبة م 500)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يصح صومها.

(المنتخبة م 500)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ الأحوط كون حدث الحيض كالجنابة في أن تعمد البقاء عليهما مبطل للصوم، إلا أن الأقوى كونه احتياطاً استحبابيا.

 (المنهج ج 1 م 27)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ بطل صومها على الأحوط.

(التقوى ج1م 54)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الإحقاقي

ج ـ تراعي الإحتياط في قضائه .

(الشريعة ج1م 1407)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 17 يناير 2025

إحرام الحائض للعمرة المفردة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للحائض أن تحرم للعمرة المفردة مع علمها أنها لن تطهر حتى ترجع القافلة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجوز لها الإحرام ولا الدخول لمكة وإن اضطرات للدخول وأمكنها إلزام القافلة بالإنتظار لما بعد الطهر وتأدية المناسك وجب ومع تعذر ذلك دخلت مكة بلا نسك، والأحوط استحباباً لها أن تنوي الإحرام معلقاً على مشروعية النيابة لا مطلقاً فتنوي الإحرام إن كانت النيابة مشروعة في حقها وإلا فلا إحرام.

(فتاوى الحج والعمرة م 481' 524)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ نعم يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ نعم يجوز لها ان تحرم لكن تستنيب في طوافها وصلاته ثم تسعي بنفسها وتقصر وتستنيب لطواف النساء وصلاته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجوز ذلك على الأظهر.

(1000 مسألة، م 265، ص 66)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ يجوز لها أن تحرم، ولكن خروجها من إحرامها بالاستنابة للطواف وصلاته محل إشكال، فلترجع في ذلك إلى الغير مع مراعاة الأعلم فالأعلم.

(ملحق مناسك الحج 3 س 91'92)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يخلو من إشكال.

(الاستفتاءات ج2، س 711، ص 235)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 16 يناير 2025

هل يتحقق الاستحباب بين الزوجين في إجابة الدعوة للإفطار

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب للزوج والزوجة في حال صومهما استحبابًا تلبية دعوة بعضهما للإفطار في الصوم المستحب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يستحب الإجابة إذا كانت للطعام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم، إذا كانت الدعوة عن جد، ولم يكن توافق بينهما على ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- المقصود في استجابة دعوة المؤمن وتحصيل ثواب الصوم هو ما إذا دعاك المؤمن إلى مائدة بحيث يكون حضورك هناك موجبًا لسروره وعدم الاستجابة موجبًا لإيذائه، لا مجرد أن يقدّم أحد لك طعامًا أو شرابُا خصوصًا إذا كانت زوجتك، وخصوصًا إذا اتفقت معه وهو واضح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم تتحقق إجابة دعوة المؤمن في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الظاهر أنه يتحقق.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إنما يستحب الإفطار في الصوم المستحب والواجب الموسع قبل الظهر كالقضاء والنذر مع سعة الوقت إذا طلب الداعي إفطار المدعو حبًا منه في أن يأكل أو يشرب معه، ويحصل بذلك على أجر الصيام وأجر تلبية دعوة المؤمن، أما إذا كانت الدعوة من باب التهاون بالصوم فيشكل الحكم بإستحباب إجابة الداعي.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 15 يناير 2025

استفتاءات حول السيّدة زينب الكبرى عليها السلام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

السؤال 1

أين دفنت الحوراء زينب بنت علي عليهما السلام في الشام أم في مصر؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

المعروف أنها دفنت في الشام.

- صراط النجاة ج 2 س 1328-

  ـــــــــــــــــــــــــ

السيد علي السيستاني

السؤال 2

ذهبت إلى مقام السيدة زينب - عليها السلام - وأقمت فيها عدة أيام ثم نويت السفر إلى الأردن وأخذت عائلتي سهوا تربة من مقام السيدة - عليهاالسلام - تربة الإمام الحسين - عليه السلام - ثم ذهبت إلى الأردن ما حكم الصلاة على التربة التي أخذتها من مقام السيدة، وبقيت أصلي عليها ما حكم الصلاة؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا تجوز الصلاة عليها بل لا بد من إرجاعها إلى مكانها وتصح ما صليته جهلا بالحكم.

(استفتاءات س ٢٦٠).

  ـــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

السؤال 3

هل أن المراثي التي يذكر فيها إسم الحسين مصحوبا بالتشبيه الذي لا يحتمل أن الإمام المعصوم قد قام به أو أقره مثل قول السيدة زينب أن أخيها قد ضيعها في الغربة جائزة أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز إذ لولا السيدة زينب سلام الله عليها لما كانت وقعة كربلاء منتجة قطعاً وهي التي قالت في مجلس يزيد لعنه الله ما قالت وهو مناقض لما تنقله أنت فالقول المخالف لمقامها السامي لا يجوز قطعاً .

- الموقع -

  ـــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

السؤال 4

كثيراً ما نجد قصاصاتٍ ورقيَّةً مكتوباً عليها بعض الروايات عن السيدة زينب ع وكراماتها وفي نهاية تلك القصة يرد عن كاتب القصاصة أنه يجب على من يقرأ هذه القصة أن يكتبها كذا مرة وإذا لم يكتبها فإنه يأثم وتنزل بعض العقوبات الإلهيَّة فما حكمكم تجاهها؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا تجب إطاعتها وإزالتها.

- مسائل وردود ج4 316.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

السؤال 5

نذرتُ مبلغاً من المال إلى السيدة زينب (عليها السلام)، هل أستطيع أن أضعه في صندوق الصدقات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا بأس إذا كان النذر بصورة عامة ولم يكن خاصاً بضريح السيدة (عليها السلام) ومقامها.

- الموقع -

  ـــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

السؤال 6

ما الردّ على القائلين بأنه لم يكن هناك محمل على ناقة السيدة زينب عليها السلام لكي تضرب به جبينها المقدس لما قد يفهم من بعض الأقوال كالقول المنسوب إليها للإمام زين العابدين عليه السلام (أتيتك على ناقة مهزولة لا محملة ولا مرحولة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

كان للناقة عمود محمل لا محمل كامل وضربت السيدة جبينها بعمود المحمل.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 14 يناير 2025

غسل الإحرام في المنزل

 ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز أن يغتسل غسل الإحرام في المنزل قبل الذهاب إلى الميقات حتى مع العلم بوجود الماء في الميقات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي

ج- يجوز له تقديم الغسل على الميقات مطلقًا، سواءً خاف عوز الماء في الميقات أم لم يخف.

(منسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجزي.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز بقصد الرجاء. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يجوز أن يغتسل غسل الإحرام قبل الميقات في حال الاختيار وإن لـم يخش إعواز الماء في الميقات.

(التقوى ج 1 م548)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يجوز، والأفضل في الميقات.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجزي الغسل قبل الميقات، لكن يستحب إعادته عند الميقات إذا قدر عليه. وينتقض الغسل المذكور بالحدث الأصغر فضلاً عن الأكبر قبل الإحرام، والأحوط وجوبًا انتقاضه أيضًا باستعمال الطيب، وبلبس وأكل ما يحرم لبسه وأكله على المحرم، بل لا إشكال في استحباب إعادته حينئذٍ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأقوى جوازه حتى مع عدم الخوف.

(جامع مناسك الحج 169)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر